Характеристика познавательных способностей различных социальных групп

Теория познания, или гносеология (греч. gnosis - знание, logos -учение, теория) является древнейшей дисциплиной, изучавшей приро­ду, формы и критерии познавательного процесса.

Классическая теория познания базируется на следующих принципах:

- принцип познаваемости мира;

- принцип определяющей роли практики;

- принцип отражения, который включает в себя следующие идеи:

· всеобщность отражения;

· отражаемое первично, отражающее вторично;

· отражение — это диалектический процесс;

· познание — высшая форма отражения;

· образы отражения субъективны по форме, объективны по содержанию;

· исходный и конечный пункт познания — практика.

Основные проблемы теории познания:

1. Выяснение природы самого познания, выявление основ и условий познавательного процесса.

2. Определение конечного источника знаний, характеристика объектов познания.

3. Проблема субъекта познания.

4. Выявление содержания, форм, закономерностей и направления развития процесса познания.

5. Оценка результатов познания, определение сущности, способов добывания и критериев истины, ее соотношения с заблуждением.

Таким образом, гносеология (теория познания, эпистемология) — это раздел философии, в котором изучаются: проблемы природы познания и его возможности; отношение знания к реальности; исследуются всеобщие предпосылки познания; выявляются условия его достоверности и истинности.

Однако существует и другое учение – агностицизм (от греч. agnostos - неизвестный), который либо вообще отрицает возможность познать мир (Д. Юм), либо ставит границы человечес­кому познанию (И. Кант). У Канта любой предмет есть «вещь в себе», непознаваемый до конца: «О том, каковы вещи сами по себе, мы ничего не знаем, а знаем только их явления, т.е. представления, которые они в нас производят, действуя на наши чувства».

Рассмотрим основные проблемы гносеологии.