Взаимосвязь ценностной ориентации и потребностей человека

Личность, деятельность которой определяется только потребностями, не может быть свободной и созидающей новые ценности. Свобода индивидуальности человека есть уход от власти низших потребностей, выбор высших потребностей и стремление к их реализации. В ценностных ориентациях объективируется не только опыт человека, но, прежде всего, исторический опыт, накопленный человечеством. Воплощенный в системе критериев, норм, эталонов, ценностных ориентаций, он становится доступным каждому человеку и позволяет ему определиться в культурных параметрах деятельности. Меру возможного в реализации гуманистического потенциала ценностей, их качественную определенность обусловливают именно ценностные ориентации.

Ценностные ориентации отражаются в нравственных идеалах, которые являются высшими проявлениями целевой детерминации деятельности личности. Идеалы представляют собой предельные цели, высшие ценности мировоззренческих систем. Они завершают многоступенчатый процесс идеализации действительности.

Нравственные идеалы не являются раз и навсегда заданными, застывшими. Они развиваются, совершенствуются как образцы, определяющие перспективу развития индивидуальности. Развитие является характеристикой нравственных гуманистических идеалов, которые выступают в качестве мотива совершенствования индивидуальности человека. Идеалы связывают исторические эпохи и поколения, устанавливают преемственность лучших гуманистических традиций, прежде всего, образования.

Мотивационно-ценностное отношение характеризует гуманистическую направленность личности в том случае, если она, являясь субъектом деятельности, реализует гуманистический образ жизни, готовность принимать на себя ответственность за других и за будущее общества, поступать независимо от ситуаций, складывающихся в жизни и преобразовывать себя как индивидуальность.

Общественные нормы, требования, идеалы, ценности культуры воспринимаются и присваиваются человеком избирательно. Поэтому ценностные ориентации человека не совпадают с ценностями, выработанными коллективом. Общественные ценности становятся стимулами, побудительными к действию в том случае, если они сознаются и принимаются человеком, становясь его личностными ценностями, убеждениями, идеалами, целями.

Чтобы ценность побуждала к активной деятельности, к самовоспитанию и самоопределению, мало добиться того, чтобы человек ее осознавал. Ценность приобретает побудительную силу мотива деятельности тогда, когда интериоризирована индивидуальностью, то есть представляет необходимый момент внутреннего существования, свидетельством чего является четкая формулировка человеком целей своей деятельности, видение ее гуманистического смысла, нахождение эффективных средств их реализации, наличие правильного своевременного контроля, оценка и корректировка своих действий.

Обобщая изложенное, отметим, что, таким образом, каждая ценность и система ценностей имеет двуединое основание: в индивиде как самоценном субъекте и в обществе как социокультурной среде. Ценностные установки кардинально меняются, когда человек начинает предпочитать материальные или духовные формы богатства, хотя ни та, ни другая автоматически не приносит устойчивого социального положения. Более того, социально-ценностные ориентации, связанные с материальной формой обеспеченности, могут повышать статус, но при этом не улучшать социальное настроение.

Помимо психологических исследований взаимосвязи между потребностями и ценностными ориентациями данной проблеме были посвящены социологические работы. В перспективе социологии потребности личности, социальных групп, общностей всегда связаны с развитием культуры. В то же время обращалось внимание, что само стремление к культуре проявляется в форме потребностей. Все это позволило ученым, в том числе и социологам, оперировать понятиями «материальные» и «культурные потребности», которые в свою очередь, могут быть определены по разным основаниям. Так, Маслоу предложил пять потребностей-ценностей, Ф. Херцберг – 16 факторов мотиваторов.

Очевидно, что базовые потребности формируются в процессе первичной социализации человека, то есть к 18 – 20 годам, а затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения, как подчеркивает С.П. Иваненков, лишь в кризисные периоды жизни человека и его социальной среды

Э. Рокич ввел понятия терминальных и инструментальных ценностей, эмпирически исследовал по 18 тех и других. Терминальные ценности выражают важнейшие цели, идеалы, смысл жизни людей, такие как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им. В инструментальных ценностях запечатлены одобряемые в данном обществе или иной общности средства достижения целей. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, с другой стороны – качества, способности людей (такие как независимость, инициативность, авторитарность).

Ценности во многом определяют мировоззрение человека. Как элемент структуры личности ценностные ориентации представляют собой единство мыслей, чувств, практического поведения. В формировании ценностных ориентаций участвует весь жизненный опыт индивида. Психологической основой его ценностных ориентаций является многообразная структура потребностей, мотивов, интересов, идеалов, убеждений, вследствие чего ценности носят непостоянный характер, меняются в процессе деятельности.

В ценностном мире каждого человека существуют «сквозные» ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. Согласно С.П. Иваненкову, к ним можно отнести образованность, трудолюбие, честность, порядочность, воспитанность, интеллигентность и ряд других. Снижение значимости этих ценностей в тот или иной период вызывает в обществе экономические катаклизмы. Б.Г. Ананьев отмечал, что имеется общий центр, в котором сходятся исследования социологов и социальных психологов. Этим общим центром являются ценностные ориентации групп и личности, общность целей деятельности, жизненная направленность или мотивация поведения людей.