Сущность морали, ПО мнению канта, должна БЫТЬ выведена ИЗ понятия

1) религии

2) политики

3) закона

4) традиции

167. КАНТ СЧИТАЛ, ЧТО ВСЕ МОРАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ ИМЕЮТ СВОЁ МЕСТО И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВСЕЦЕЛО APRIORI В

1) религии

2) объектах

3) культуре

4) разуме

АНТИНОМИИ КАНТА ЕСТЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ, КОТОРЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О БЕССИЛИИ РАЗУМА, О ЕГО НЕСПОСОБНОСТИ ПОСТИЧЬ

1) «идеи вещей»

2) «тени вещей»

3) «вещи сами по себе»

4) «определение понятий»

169. ПО КАНТУ, «ВЕЩИ САМИ ПО СЕБЕ» СУЩЕСТВУЮТ ВНЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И НЕДОСТУПНЫ ЕМУ ТО ЕСТЬ

1) антропогенны

2) космоцентричны

3) трансцендентны

4) эмпиричны

ЗАКОН В ЭТИКЕ КАНТА ЕСТЬ ПРИКАЗ РАЗУМА, А ФОРМУЛА ПРИКАЗА НАЗЫВАЕТСЯ

1) позитивом

2) императивом

3) негативом

4) экзерсисом

171. КАНТ ИССЛЕДУЕТ ТРИ ОСНОВНЫХ СПОСОБНОСТИ ПОЗНАНИЯ:

1) чувственность

2) интуицию

3) рассудок

4) разум

172. ВСЯКАЯ ЛИЧНОСТЬ, ПОДЧЁРКИВАЕТ КАНТ, - САМОЦЕЛЬ И НЕ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НЕ ДОЛЖНА РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК

1) условие

2) причина

3) средство

4) обстоятельство

173. ФИХТЕ ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ПОНЯТИЯ «ВЕЩИ САМИ ПО СЕБЕ», НО ВВОДИТ ПОНИМАНИЕ ДВУХ РАЗЛИЧНЫХ

1) форм

2) структур

3) абсолюта

4) «Я»

ПРАВО ФИХТЕ ТРАКТУЕТ КАК ДОБРОВОЛЬНОЕ ПОДЧИНЕНИЕ УСТАНОВЛЕННОМУ В ОБЩЕСТВЕ

1) этикету

2) принципу

3) закону

4) правилу

175. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ «Я» ШЕЛЛИНГА НАЧИНАЕТСЯ С ОЩУЩЕНИЯ, ЗАТЕМ ПЕРЕХОДИТ НА СТАДИИ СОЗЕРЦАНИЯ, ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, СУЖДЕНИЯ, НАКОНЕЦ, НА СТАДИИ РАЗУМА СТАНОВИТСЯ ПРАКТИЧЕСКИМ Я, ТО ЕСТЬ

1) духом

2) опытом

3) интуицией

4) волей