Метафизическая потребность

Слово «метафизика» часто употребляется как синоним философии, но говоря о «метафизической потребности» философы признают, что религиозные и философские вопросы присутствуют в каждом человеке, являются частью природы его сознания (хрестоматия 1.5).

Метафизика распадается на учение о самом сущем (онтология), сущности мира (космология), о человеке (философская антропология, экзистенциализм) и о существовании и сущности Бога (теология). Предметом метафизики, в частности, служат: бытие, ничто, свобода, бессмертие, Бог, жизнь, сила, материя, истина, душа, становление, дух (мировой), природа. Познание этих проблем определяет духовный облик человека и составляет тем самым, говоря словами Канта, «неистребимую потребность» человека.

Кант признавал, что метафизическая потребность заложена в нашей природе, она глубоко присуща разуму.

Личность испытывает потребность хотя бы на время отрешиться от мира вещей, от своего потребительского «общественного Я». Для этого ей нужно измениться, достичь цельности своей души и чувства осмысленности своего бытия. Эту потребность всю свою жизнь исследовал Альфред Адлер, говоря о первичном, свойственном человеку от рождения «комплексе неполноты» и «стремлении к достижению полноты».

Описание, например, Киркегором потребности в «аутентичности» и розановское понятие желания встречи с «бесконечной индивидуальностью» лишены внутренних противоречий. Оба этих мыслителя были религиозными философами. «Аутентичность» и «бесконечная индивидуальность» для них являлись моментами общения с Богом.

Философия и религия по своему исследуют метафизические вопросы, но можно сказать, что религия не создана людьми, а присуща человеку от рождения. Можно сказать, что нет атеистов. Те люди которые себя так называют, верят в себя, в приметы, в науку (хрестоматия 1.6). Кант писал: «Две вещи наполняют душу все новым и нарастающим удивлением и благоговением, чем чаще, чем продолжительнее мы размышляем о них, —

звездное небо надо мной и моральный закон во мне».