Философский компендиум

Природа подобна плотнику: небеса — это руки, а [четыре] стихии — нечто вроде дерева и железа; и если из последних изготовляют стул или саблю, то из стихий природа создает животных, растения и мине­ралы...

Все, что существует в мире, имеет начало и конец. Начало есть возникновение всякого сущего, а конец — разложение его частей...

Если бы не было -материи, откуда возникли бы сущности? Если бы не было сущности, откуда возник­ла бы возможность? А если бы не было возможности, откуда возникла бы действительность? Итак, именно из них образовано все сущее...

Всякое тело образуется из двух начал — материи и формы. Материя — восприемница формы. И первая форма в материи имеет длину, ширину и глубину...

Имеются три вида познания: первый — это позна­ние с помощью ощущений, которым пользуются и зре­лые мужи, и дети и которое не чуждо также и живот­ным; второе — это разумное познание, которое свойст­венно только зрелым мужам; третье — логическое познание, которое есть дело мудрецов...

Всякий переход из возможности в действительность совершается благодаря движению звезд. Растения

возникают двояко—или из семени, или самопроизволь­но из воды, земли и движения солнца. И от сочетания звезд, небес и стихий происходят все животные, расте­ния и минералы, как и их изменение, то есть уничто­жение, когда уничтожается форма, например когда меняется форма соли, состоящей из земли и воды, то есть когда соль уничтожается, ее влага поднимается в воздух, а избыточная земляная часть переходит в ветер. И можно убедиться воочию, что соль при со­прикосновении с теплотой огня превращается в воз­дух. Так происходит уничтожение и других тел в смы­сле [изменения] присущей им формы.

Что же касается чистЪй сущности и материи, то они никогда не уничтожаются...

Благодаря форме существует разнообразие среди сущего. Имеется множество форм в одной и той же материи, как, например, из одной материи—железа— изготовлены и сабля, и нож, и многое другое.

Материя бывает четырех родов. Первый — это ма­терия ремесел, как, например, дерево для плотника и железо для кузнеца.

Второй род—это материя природы, как четыре сти­хии и все то, что находится под луной. Из этой мате­рии, приобретая форму, образуются минералы вплоть до центра земли, растения и животные; и от нее же исходит и уничтожение вещей, когда каждая стихия возвращается в первоначальное состояние: огненная часть — в огонь, как и все другие стихии. И в этом сила чистой сущности как источника движе­ния.

Третий род — это общая материя, как, например, небеса, звезды и то, что в них имеется; из нее и со­здается все содержимое мира, и благодаря ей сохра­няется равновесие [в природе].

Четвертый род — это то, что называют первома-терией, которая и есть чистая сущность, постигаемая разумом и недосягаемая для ощущений; от нее берут свое начало все вещи, и она форма для сущего. Она сущность, в которой нет ни количества, ни качества. А количество и качество придают вещи вид, то есть форму...

Познание осуществляется четверояко — разумом, опытом, ощущением и верой... Опыт занимает среднее положение между разумом и ощущением.