Место многочисленных теорий единого решающего фактора

должен занять методологический плюрализм и системный подход. Опираясь на эти принципы он определяет в качестве исходнойединицы социологического анализа "социальное взаимодействие". Предметом социологии, по С., выступает межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорг и орг природе. "Вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов, и обратно – комбинируя различные процессы взаимодействия, мы можем получить любой сложнейший из сложнейших общественный процесс,

Любое социальное событие, начиная от увеличения танго и футуризмом и кончая мировой войной и революциями...Процессы взаимодействия - являются теми нитями, из совокупности которых создается ткань человеческой истории... На отношения взаимодействия распадаются все социальные отношения, начиная с отношений производственных и экономических и кончая отношениями

религиозными, правовыми и научными"

Структуру "социального взаимодействия" он определял как

связь трех элементов: индивидов (минимум - двух),вступающих в акт взаимодействия и этим обусловливающих поведение друг друга, "актов" (или действий их) и"проводников" этих действий.

Оценка индивидов дается с точки зрения их возможностей в

приспособлении к внешней среде, т.е. наличия нервной

системы и способности реагировать на стимулы -

раздражения, их физического, психического и социального

полиморфизма, наличия потребностей, обеспечивающих

контакты и т.п.

Каждый акт является стимулом, раздражителем, вызывающим ту или иную

реакцию у других лиц. "Вся жизнь людей представляет почти

сплошной поток таких акций и реакций. Каждый из нас, в

течение каждого дня, встречается с множеством людей,

получает раздражение от множества действий других

индивидов и принужден ежеминутно в той или иной форме

реагировать на них".

Третьим существенным элементом взаимодействия является

совокупность "проводников" (материальных и

символических), передающих реакцию одного индивида к

другому: язык, письменность, живопись, музыка, орудия труда

и войны, деньги, одежда, церемонии, образы, памятники,

предметы быта и т.п. Иными словами, это

ряд явлений, в которых объективируется поведенческая цепь

"стимул - реакция".

"Проводники" делятся Сорокиным на два типа: материальные

и символические. Роль первых покоится на их физических

качествах и свойствах, а роль вторых - на символическом

значении, которое им приписывается.

В зависимости от первого элемента социальной системы или

индивидов им выделяются: а) взаимодействия по количеству

индивидов (между двумя, одним и многими и т.п.); б) в

зависимости от полиморфизма индивидов (взаимодействия

между индивидами, принадлежащими к одной или разным

группам - семье, государству, расе, возрасту и т.п.). В

зависимости от природы "проводников": механические,

тепловые, звуковые, свето-цветовые и другие взаимодействия.

факторы социальной интеграции (объединения в общество):

1. "Космическо-географическая" социализация индивидов:

климат, территория и т.п. Так, холодная русская зима

интегрировала в единое целое многие стороны народного быта

и культуры: избу, печь, валенки, полушубок, заунывные под

вьюги песни, особые обычаи и развлечения.

2. "Биолого-физиологическая" социализация: основные

инстинкты и стимулы, заставляющие людей вступать в

многочисленные взаимодействия. Так, половой инстинкт

лежит в основе самых разнообразных социальных явлений:

проституции, супружеского союза, актов умыкания женщин,

религиозного гетеризма, многоженства, изнасилования и т.п.

3. "социально-психические": внушение, подражание, эмоционально-

интеллектуальные контакты и т.п.

Под социальной группой Сорокин понимал форму

взаимодействия, деятельности людей. Под "элементарной"

группой - единение людей вокруг любого одного из признаков

- пола, возраста, языка, профессии, веры, доходов и т.п. А

дальше идет второй уровень -комбинации "элементарных" групп. эти межгрупповые

отношения зависят от третьего уровня, а именно - отношений

между "кумулятивными" группами, объединенными вокруг

нескольких признаков. К ним относятся классы, нации,

народности, элиты и т.п. Общество (или народонаселение) и

есть общая совокупность всех перечисленных образований

Каждый индивид принадлежит к ряду систем взаимодействия

(скажем - русский, православный, журналист, кадет, член

общества любителей охоты и т.п.), которые представляют

собою сложную совокупность координат, определяющих его

социальное положение (статус), "физиономию" и поведение.

Общество расслаивается на множество слоев и социальных

групп, слои здесь идут не только горизонтально, но и вертикально, и во всех других

направлениях, пересекаясь, скрещиваясь и пронизывая друг

друга. Индивид в этих условиях оказывается членом

(абонентом) множества социальных групп.

В реальной общественной жизни наиболее

могущественное влияние на своих членов и на других людей

оказывают группы в зависимости от следующих свойств:

количества собственных абонентов, степени

распространенности, солидарности, организованности власти

и размеров технического аппарата воздействия на поведение

людей, в виде денег, печати, оружия, транспорта, знаний и

навыков

Все специальные группы, "элементарные" и "кумулятивные",

видятся Сорокину в трех системных видах: "закрытые"

(принадлежность к ним не зависит от воли индивида - половая

расовая, национальная группировка, каста, первичная семья);

"открытые" (принадлежность к ним зависит от воли,

сознательного выбора, наличествует свободная циркуляция

индивидов - партийные, научные, религиозные,

профессиональные группировки) и "промежуточные"

(сочетающие частично свойства двух предыдущих - класс,

сословие, вторичная семья). Монистические попытки

установить основные линии социальной дифференциации по

одной линии, одному из признаков (по расе, полу, семье,

профессии, классам или нациям) являются, по Сорокину,

односторонними и упрощающими.