Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке

Понятие «природа» - одно из наиболее широких понятий. Понятием «природа» охватывается все сущее, вся Вселенная и в этом смысле оно близко к понятию материи: можно сказать, что природа – это материя, взятая во всем многообразии ее форм.

Чаще же понятие «природа» употребляется в несколько более ограниченном и определенном смысле и обозначает всю совокупность естественных условий существования человека и человечества.

Противоположным понятием понятию «природа» является понятие «культура». Культура - нечто освоенное, возделанное, преобразованное человеком. Природа – то, что противостоит человеку, существуя по собственным, независимым законам.

Противоречивые взаимоотношения человека и природы являются источником различных позиций человека по отношению к природе, возникающих в истории человеческой мысли.

Природа может восприниматься как нечто уступающее культуре, нечто неоформленное, неорганизованное, неразумное и потому более низкое, чем культура. Такое отношение порождает позицию, в соответствии с которой человек подчиняет себе природу, господствует над ней.

Природа – понимается как образец совершенства, как нечто более высокое, превосходящее и культуру человека. Из этого следует, что человек должен учиться у природы и подчиняться ей.

Таковы самые крайние, полярные точки воззрения человека на природу. И каждая из этих позиций находила реальное воплощение в ходе развития человеческой мысли и практических форм взаимодействия общества с природой.

Мифологическое отношение к природе

Мифологическое отношение к природе, основываясь на языческом понимании мира, демонстрирует наиболее идеальную модель гармонического сосуществования человека и природы.

Природный мир представлял собой жизненное пространство людей, обеспечивал их биологическое существование, так как каждый человек пользовался его дарами в форме собирательства и охоты.

Доминирующими в мифологическом сознании были 2 установки:

признание господства природы над человеком;

персонификация природных явлений.

Архаический человек не отделял себя от мира природы, что подтверждается магическим мышлением. Для человека мир был не мертвой и не безмолвной вещью. Считалось, что мир может слышать и понимать, а, следовательно, если к силам природы обращаться должным образом, то они уже не могут не оказать помощи.

Античность

В период Античности природа трактуется как совершенный космос, противостоящий Хаосу. Это образец совершенства, средоточия мудрости и разумного начала, а взаимоотношения человека с природой, жизнь в согласии, в гармонии с ней – рассматриваются как самая желанная и благородная цель. Человек и Природа выступают здесь как единое целое.

Познавательное отношение к природе выражается в умном созерцании. Умное созерцание природы считалось наиболее адекватным путем к истине.

Средневековье

В средневековом мировоззрении отношение к природе меняется с точностью до наоборот. Природа в средневековом мировоззрении впервые начинает рассматриваться как прах, лишенный жизни.

В центре мировосприятия средневековья вместо безличного космоса оказывается Бог – создатель всего сущего.

Природа мыслится как результат творения Бога и нечто более низкое по сравнению с Человеком, поскольку считалось, что только человек обладает божественным началом – разумом. Именно это приближает человека к Богу и дает основание постигать сотворенный («тварный») мир природы. Бог – противостоит природе. Не слияние с природой (Античность), а возвышение над ней становиться основным принципом средневековой культуры. Бог творит природу и может действовать вопреки естественному ходу вещей, т.е. творить чудеса. Если и есть интерес к природе, то в качестве символов, указывающих на другую, высшую реальность.

В рамках такой традиции было закономерным рассматривать отношение к природе, а вместе с тем и к греховному ее порождению – человеческому телу, как к чему-то злому, которое необходимо обуздать, подчинить себе. Это служило оправданием для негативного отношения к природе, применения насилия к ней.

Возрождение

В эпоху Возрождения отношение к природе меняется. Человек вдруг открывает для себя красоту и великолепие окружающей природы, видит в ней – источник радости, наслаждения. Возрождается Античный идеал толкования природы как воплощения гармонии и совершенства, единения человека и природы. Именно здесь вызревают идеи романтизма и эстетического отношения к природе, а отход от природы рассматривается как нечто противоестественное и противоречащее истинному предназначению человека.

Новое время

Такое идеализированное отношение к природе было существенно трансформировано в Новое Время, в период становления промышленного капитала.

Природа начинает пониматься как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая, из которой человек может черпать без меры и без счета. Бэкон: «Знание – сила». Природа утрачивает свой священный характер и как следствие нарушается связь человека и природы.

Такое понимание природы как поля «силового» приложения человека, как объекта удовлетворения человеческих желаний стало доминирующим в рамках Западноевропейской технологической цивилизации вплоть до нашего времени.

К 17 столетию в западноевропейской культуре формируется образ мира как механизма. Природа – как часовой механизм – таков принятый в классической науке образ природы.

Механистические модели мира довольно разнообразны. Образ природы как часового механизма сменил образ паровой машины, затем позднее – кибернетической, но все равно машины. Заметим, что модель механизма – это наиболее традиционное видение природы с 17 по 20 века.

Восточные цивилизации

Вместе с тем, в рамках традиционных Восточных культур (Древнего Китая, Древняя Индия, Древний Вавилон) сформировалось совершенно противоположное видение природы и отношение к ней человека.

Природа здесь рассматривается как целостный живой организм, все части которого тесно связаны друг с другом. В соответствии с таким пониманием, которое можно выразить словами: «Не навреди», по отношению к природе не допускается силовое воздействие, вмешательство в протекание природных процессов. Человек такой культуры не противопоставлял себя природе, не допускал насильственного проникновения в ее тайны, относился к ней с любовью и благоговением.

Вектор преобразующей деятельности был направлен не вовне, на природу, в вовнутрь человека, на его личное самосовершенствование, поиск гармонии с собой и природой.

Современные представления о природе

С точки зрения В.И. Вернадского, идеи господства над природой, рассмотрения ее как независимого от человека объекта, должны смениться идеей гармонизации человека и природы, человека и космоса, возрастанием ответственности человека перед последующей эволюцией Земли – во имя выживания и быстрейшего достижения ноосферы (сферы разумного и гуманного взаимодействия общества и природы) на всей планете и во всех областях, преодоления необратимых, опасных, трагических для человечества процессов.

В связи с этим на современном этапе возникает необходимость формирования нового миропонимания, синтезирующего лучшие традиции Западноевропейской, Восточной культуры, понимания природы как уникального целостного организма, отношение к которой следует строить не с позиции силы, господства и монолога, а с позиции партнерства, сотрудничества и открытого диалога с ней (принцип коэволюции).

Природа для современного общества и человека в целом продолжает оставаться основой их жизнедеятельности. Общество при всей своей интеллектуальной мощи и относительной независимости не может существовать и развиваться вне природы.