Чувственное познание и его формы. Изучая процесс познания, надо иметь в виду, что в нем задействованы практически все способности человека

Изучая процесс познания, надо иметь в виду, что в нем задействованы практически все способности человека, среди них и такие важнейшие, как чувства («живое созерцание») и разум (мышление, рациональное), находящиеся в тесном единстве друг с другом и с другими человеческими способностями.

Чувственное познание (или живое созерцание) осуществляется посредством органов чувств – зрения, слуха и др., которые у человека есть «продукты всемирной истории», а не только результат биологической эволюции. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах. Это ощущения, восприятия и представления, каждая из которых есть субъективный образ объективного мира.

Ощущения представляют собой отражения в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Наиболее важную роль среди всех играют зрительные ощущения. Ощущения, как правило, выступают в качестве компонентов более сложного образа-восприятия.

Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон и связей, синтез данных отдельных ощущений. Наиболее важные особенности восприятия – предметность, целостность, структурность, константность)относительное постоянство,), осмысленность и активность.

Представления – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы памяти (Спасская башня Кремля), образы воображения (русалка, кентавр) и др. по сравнению с восприятием в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Это обычно расплывчаты, усреднены, нечеткий образ предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих, существенных признаков и отбрасыванием несущественных.

Для чувственного познания в целом характерно отражение мира в наглядной форме, наличие непосредственной (без промежуточных звеньев) связи человека с реальной действительностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на основе первоначального обобщения чувственных данных.

Как ни велика роль последних в познании, их недопустимо, абсолютизировать, как это делал сенсуализм (от лат. sensus – чувство), или принижать, как это делает рационализм (от лат. ratio – разум), непомерно возвеличивая значение разума, мышления. Между тем, последнее – такая же важная сторона единого познавательного процесса, как и живое созерцание.