Движущие силы истории. Материальное и идеальное в историческом процессе

Движущие силы истории.

Категорию «движущие силы истории» от случая к случаю употребляли различные философы, а доминирующее значение этим силам придавала «марксистко-ленинская философия» (так называемый «исторический материализм»). Вероятно, термин «силы» был позаимствован у классической физики и теологии - весьма популярных в период создания марксисткой теории.

Еще в ранней молодости, пытаясь написать «Критику гегелевской философии права» недоучившийся юрист Карл Генрих Маркс открыл для себя в окружающей действительности противоречие, показавшееся ему столь же важным и миросозидающим, как триады, анализируемые Гегелем.

Позже в «Нищете философии» и «Манифесте коммунистической партии» Маркс окончательно закрепил за классовой борьбой роль движущей силы всех общественных формаций (кроме первобытнообщинного строя, как позже уточнил Фридрих Энгельс).

В последующем Маркс, Энгельс, их многочисленные и весьма плодовитые ученики создали весьма пространную теорию общественного (исторического) развития, где «движущим силам истории» отводилась одна из важнейших ролей. Во-первых, классовая борьба в историческом материализме была проявлением основного закона диалектики, объясняющего всякое развитие единством и борьбой противоположностей. А, во-вторых, без классовой борьбы материальный базис (основа нашей жизни по Марксу) не смог бы преобразовывать духовную надстройку, а постоянно прогрессирующие производительные силы (определяющий фактор общественного развития по Марксу) не имели бы средств воздействия на косные (склонные застывать на достигнутом) производственные и иные общественные отношения.

В общефилософской теории материальными являются все явления действительности, которые существуют вне человеческого сознания и обладают альтернативными ему свойствами.

Некоторые философы именуют материальными такие явления, которые обладают полноценным телесным существованием.