Билет 5. 1.Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания

1.Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания.

В эпоху кризиса античной системы, правящие классы выступают врагами демократии, надеясь на поддержку военной диктатуры. Интеллектуальные слои в это время пропагандируют аполитизм, призывая людей к уклонению от какой-либо общественной деятельности. Их интересами становятся вопросы частной жизни, личной морали и пр.
В таких условиях и зарождается новая школа этого периода, которая явила собой отражение всей нестабильности и противоречивости ситуации, сложившейся тогда в греческом обществе, получившая названия скептицизм.
Сам по себе скептицизм – это третье направление раннего эллинизма, наиболее яркими представителями которого были Пиррон (365 – 275г.г. до н.э.) и Секст Эмпирик (200 – 250г.г. н.э.). Здесь просматривается использование принципа относительности всего окружающего, в частности, человеческих мыслей и действий.
Именно такой подход и приводит к скептицизму. Возникает вывод о не необходимости познания, а просто о жизни, не претендующей на истинные суждения, а направленной на внутреннее спокойствие. Данная схема отрицала практически всю предшествующую философскую мысль. Скептицизм как философское направление стал симптомом угасания творческой мысли греческих мыслителей

Скептицизм – обращение не к содержанию, а к способу познания.

1 этап. Перрон из Элиды (4 в. до н.э.), ранняя форма скептицизма – перронизм. Ничто ни есть одно более, чем другое. Необходимо воздерживаться от суждений и в том числе воздерживаться от суждения, что вы должны воздерживаться от суждения.

2 этап. Платоновская академия и затем во времена Римской империи, после смерти Александра Македонского. В Египте ПтолимейI основывает научную школу – Мусейон, происходит систематизация знаний по широкому спектру наук, в том числе и прикладные знания.

Причины (десять принципов (тропов) скептицизма) выдвигает Энесидем:

1. Различия в органах чувств и результатах восприятия (почему глазом, например, мы правильно воспринимаем мир, а рукой не правильно и наоборот)

2. Зависимость восприятия от состояния (сон, бодрствование, болезнь, здравие, сумасшествие)

3. Воспитание, образование, предубеждения

4. Всё соединено и взаимодействует (очень трудно выделить сегмент, который мы будем анализировать, нельзя что-то познать, выделив это)

5. Восприятие зависит от расстояния, положения, места

6. Изменение характеристик в зависимости от изменения количественных пропорций (что-то может быть лекарством, а в большом количестве – ядом)

7. Редкость или привычность события (“эффект замыленного взгляда”)

8. Соотносительность и относительность любого знания

Вне мышления нам не дан ни один объект внешнего мира. Таким образом, мы не имеем дело с миром как он есть сам по себе, мы всё изучаем в свете предыдущих 8 пунктов. Ключевые моменты:

1. У нас нет истины, так как всё спорно

2. Всё связано

3. Когда мы рассуждаем, мы ищем причину, но не знаем первопричину

4. Мы предполагаем доказанным то, что нам ещё предстоит доказать

5. Или мы идём по кругу (трилемма Мюнхгаузена: название аргумента о невозможности полного логического обоснования всех предложений системы, поскольку при обосновании одних предложений используются другие, которые в свою очередь требуют обоснования.

Имеющиеся возможности:

1. регресс в бесконечность;

2. логический круг;

3. разрыв цепи обоснований в некотором месте. - бросаем обоснование на точке “всеобщего согласия”- “это и так всем понятно”

Наука не даёт нам истину о мире (вечный процесс смены одной недостоверности другой). (Из лекций)

(из википедии) Секст Эмпирик в работе «Три книги пирроновых положений» отмечал, что скептицизм не рассматривает сомнение как принцип, а использует сомнение как полемическое оружие против догматиков, принцип скептицизма — явление. Философский скептицизм рассматривает философию, в том числе и скептическую, как род наукообразной поэзии, но не науки. Отличительный признак философского скептицизма — утверждение «Философия — не наука!».