Гносеологический реализм

Суть ответа на вопрос о познаваемости мира состоит в том, что, с одной стороны, гносеологический реа­лизм утверждает познаваемость мира (и в этом отношении он находится в согласии с гносеологическим оптимизмом), но, с другой стороны, он считает, что процесс позна­ния мира никогда не может быть завершен, что Абсолютная истина, как гносеологиче­ский идеал, как полное и исчерпывающие знание о мире, никогда не будет достигнута.

Сторонники гносеологического реа­лизма настаивают на том, что на каждом этапе своего развития человечество распола­гает знанием, которое может быть охарактеризовано лишь как относительно истинное. Это означает в частности, что в этом знании всегда есть элементы неточности, заблуж­дения, что это знание всегда неполно. В то же время, в нем (в знании, которым распо­лагает человечество) наряду с элементами неточности, заблуждения всегда присутст­вуют элементы надежно установленные и фундаментально проверенные (их иногда на­зывают «вечными истинами»). Сторонники гносеологического реализма исходят также из принципа конкретности истины. В соответст­вии с этим принципом, об истинности той или иной системы знания (или даже отдель­ного суждения) мы можем говорить лишь в том случае, если определен «контекст», в рамках которого используется это знание. Вне определенного «контекста» говорить об истинности или неистинности какого-либо элемента знания бессмысленно.

Гносеологический реализм утверждает также, что истинное знание не есть некое раз и навсегда данное, готовое знание. Истина есть процесс накопления многообразно подтвержденного знания.