Софисты и Сократ. В 5 в. до н.э. во многих городах Греции развитие новых выборных учреждений – народного собрания и суда – породило потребность в подготовке людей

В 5 в. до н.э. во многих городах Греции развитие новых выборных учреждений – народного собрания и суда – породило потребность в подготовке людей, владеющих искусством судебного и политического красноречия. Некоторые из наиболее выдвинувшихся в этой области людей – мастера риторики, юристы, дипломаты – становились учителями политических знании и красноречия.

Новые учителя получили наименование "софистов". Первоначально этим словом называли искусных в каком-либо деле людей – поэтов, музыкантов, законодателей.

Старшая группа софистов: Протагор (481-413), Горгий, Гиппий и Продик.

Протагор доказывал, будто каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему.

Горгий разработал утверждение, в котором он доказывал: ничто не существует; если и есть нечто существующее, то оно не познаваемо; если даже оно и познаваемо, то его познание невыразимо и неизъяснимо.

Софисты младшей группы. В учениях младших софистов /4 в. до н.э. - о которых сохранились крайне скудные данные, особенно выделяются их этические и социальные идеи: Ликофрон, Алкидамант, Антифонт, Фразимах.

Сократ /469-399/ – способствовал возникновению учений объективного идеализма.

Философия – не просто рассмотрение природы, а учение о ком, как следует жить. Главному практическому вопросу философии должен предшествовать вопрос о сущности знания. Знание Сократ понимает как усмотрение общего /или единого/ для целого ряда вещей /или их признаков/. Знание есть – понятие о предмете и достигается при определении понятия.

Метод Сократа – диалектический. Диалектика – великое достижение философии Сократа; излагал свое учение только устно, в форме беседы или спора.

Главным предметом речей и бесед Сократа были вопросы этики, вопросы о том, как следует жить.

В особую и притом значительную проблему философии Аристотель выделяет этику. Учение о нравственной деятельности и о нравственных доблестях строится у Аристотеля на основе его, объективной телеологии (целесообразности), охватывающей весь мир и всю деятельность человека. Цель, которой люди желают только ради нее самой – высшее благо, блаженство, и раскрывает ее высшая руководящая наука – политика. Блаженство не может состоять ни в материальном богатстве, ни в наслаждении, ни даже в одной лишь добродетели. Дело человека – разумная деятельность, а назначение совершенного человека – в прекрасном выполнении разумной деятельности, в согласии каждого дела с особой характеризующей его добродетелью. То, что существует в возможности, проявляет свою активность только на деле, и награда достается – как на олимпийских состязаниях – не тому, кто сильнее и красивее всех, а тому, кто победил в состязании.

Черты:

Отличительными чертами философской мысли Древней Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм (греч. ontos-- сущее, loqos -- учение) состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущности и устройства бытия как такового, а также (в противоположность мифологической традиции) в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: "субстанция", "единое-многое", "бытие-небытие" и др. Космологизм (kosmos -- организованный мир, loqos -- учение), выражавший устойчивую тенденцию к демифологизации мира, состоял в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах развития античной философии преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в которых акцентированы проблемы его сущности и устройства.