Античная философия досократовского периода

Ионийские материалисты объясняли явления природы, исходя из признания единого материального начала. Этим единым материальным началом они считали либо воду (Фалес), либо «неопределенную материю» (Анаксимандр), либо воздух (Анаксимен), либо огонь (Гераклит Эфесский).

Представители:

Фалес (ок. 624 – 547 гг. до н.э.) много сделал для развития математических, астрономических, метеорологичеких и физических знаний. Изучив приемы измерения площадей, применявшиеся в Египте, Фалес построил элементарную геометрию; опираясь на астрономические знания вавилонян, он положил начало древнегреческой астрономии и прославился предсказанием полного солнечного затмения. Все возникает из воды и все в нее превращается, говорил Фалес. Анаксимандру (ок. 610 – 546 гг. до н.э.) принадлежит древнейшая, из известных нам, догадка о множественности миров и попытка дать естественнонаучное объяснение развития животных. Он полагал, что животные рождаются из влаги под действие солнечных лучей: первые животные обитали в воде и были покрыты чешуей, затем некоторые виды вышли на сушу, изменили образ жизни и внешний вид; человек произошел от рыбы
Анаксимен (ок. 585-525 гг. до н.э.) впервые стал проводить различие между планетами и звездами. Анаксимен объяснял вечное изменение явлений природы сгущением и разряжением воздуха. Разрежаясь воздух становится огнем, сгущаясь же превращается в ветер, затем в облако, далее – в воду, землю и, наконец, в камни. Боги возникли из материального первоначала – воздуха. Все космические изменения объясняются не вмешательством богов, а движением материи.

Гераклит (ок. 530 – 470 гг. до н.э.) принадлежал к аристократическому роду Кодридов, представители которого являлись басилевсами (правителями) Эфеса. По сохранившимся сведениям звание басилевса Гераклит уступил своему брату. Из сочинения «О природе» сохранилось 130 фрагментов.

Пифагор и пифагореизм

Пифагор занимался решением геометрических задач, но пошел дальше. Он исследует взаимоотношение чисел. Изучение зависимости между числами требовало весьма развитого уровня абстрактного мышления и этот факт отразился на философских взглядах Пифагора.