Гуманистическая философия эпохи Возрождения (Многообразие подходов к человеку. Индивидуальность. Свобода. Петрарка, Фичино, Монтень, Эразм Роттердамский...)

Эпоха Возрождения 15-18 вв. – период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений. Возрождение на деле означает поиск нового, а не реставрацию старого.

Важнейшей отличительной чертой мировоззренческой эпохи В. явл-ся ориентация на чел-ка (в центре филос-и античности – природно-космическая жизнь; в средние века – религиозная жизнь). Философия понимается как наука, обязанная помочь чел-ку найти свое место в жизни.

Фил.мышление этого периода м. охар-ть как антропоцентрическое. Центральная фигура не Бог, а человек. Человек в своей деятельности и замыслах не м.б. ничем ограничен, ему возможно все. Эпоха В. хар-ся новым уровнем самосознания чел-ка: гордость и самоутверждение, сознание собств.силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового чел-ка того времени.

Мировоззрение эпохи В. носит ярко выраженный гумманистический х-р (гумманизм – образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность целовека как личности). Человек истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Но однако, мыслители этой эпохи верили в Бога, признавали его творцом мира и человека. Бог дал чел-ку свободную волю, и тепеь чел-к м. действовать сам, определяя свою судьбу. В философии этого времени значительно ослабли мотивы греховной сущности чел-ка. Оптимизм и вера в безграничные возм-ти чел-ка присущи филос-и этой эпохи.

В мировоззрении эпохи В. происходит реабилитация человеческой плоти. В чел-ке имеет значение не только его духовная жизнь, но и тело. С этим связан широко распространенный в эпоху В. культ красоты.

Родоначальником гуманизма считается поэт и философ Франческо Петрарка. Считал, что содержанием философии должны стать науки о человеке. Он склонен к беззаботной жизни в стороне от суеты. А другие мыслители высказываются за деятельную жизнь. Чел-к творит себя как личность. Жизнь быстротечна. Необходимо вместо смиренного ожидания смерти активно противостоять ей. Земная жизнь- ни с чем не сравнимая позитивная ценность, это единственная возможность проявить себя, реализовать свою природу. Назначение природы- служить человеку. Человек предназначен служить не господу, а самому себе, божественному в себе. В результате достигается ранее не известный уровень самосознания. На первое место выходят достоинство человека и добродетель. Добродетель делает человека счастливым. Героем, кому следует подражать, могут быть все, кто добился успехов. Анонимности положен конец. Все произведения искусства подписываются. Лоренцо Валла (1407-1457): индивидуалистические тенденции. «О наслаждении» - неотъемлемое свойство человека - стремление к наслаждению. Мерилом нравственности выступает личное благо. Джованни Пико делла Мирадонна (1463-1494) – идея достоинства личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и его особое положение в мире. «Речь о достоинстве человека»: Человек – центр мира. Бог не создал человека по своему образу и подобию, а предоставил человеку самому творить самого себя. Достоинство человека заключено в его свободе, т.е. он может стать тем, кем пожелает. В рассуждениях многих философов проявляется важнейшая характеристика гуманистического антропоцентризма – тенденция к обожествлению человека, к сближению человека с Богом. В средние века человек считался изначально греховным. Гуманисты Э.В. говорили: «Бог создал человека по своему образу и подобию. Человеческое тело прекрасно, его дух велик. Нужно жить земными радостями, не дожидаясь воздаяния после смерти».