Древний Египет

Ключевые слова: Мемфис, «общегражданское письмо», Исида, Гермес, эпоха героев.

Черты физической географии. Арабская Республика Египет занимает территорию, по форме близкую к неправильному четырехугольнику, распо­ложенному в северо-восточном углу континента Африка; к нему же с востока прилегает треугольник полуострова Синай.

С севера Египет ограничен побережьем Средиземного моря, с востока — Красным морем. Большую часть западных территорий Египта занимает Ли­вийское нагорье, сложенное известняками. С востока к долине Нила, обжитой людьми территории, примыкают Аравийские горы, безводная местность, где сравнительно невысокие хребты гор изрезаны многочисленными ущельями и проходами, получившими название «вади».

Древний Египет, в соответствии с представлениями античной географии, не принадлежал ни Африке, ни Азии, а являл миру особую часть света. Во всяком случае, это было справедливо для так называемой Дельты — области Нижнего Египта, образованной многочисленными рукавами Нила при впаде­нии в Средиземное море. Сами египтяне выделяли три главных русла Нила в Дельте: «поток Запада, Великий поток (медианное русло) и Воды Ра (во­сточное русло).

Название «Египет» у Гомера применялось не к стране, а к ее реке («к водам светлоструйным потока Египта»),

Мемфис — город, появившийся сравнительно поздно и основанный в се­редине XV века до н. э. фараоном Тутмосом III Менхеперра, — своим местоположением делил страну на два региона, так что, по-видимому, не случай­но один из его районов носил имя «Весы Обеих Земель». Египтяне делили страну на «Верховье» (от Нильских порогов на юге вплоть до Мемфиса) и «Низовье» (собственно, Дельта).

Верховье, которое начиналось от острова Элефантина при первых ниль­ских порогах, отличалось изощренностью своего территориального деления. В Верховье рождалось «царствие» и были расположены древнейшие культо­вые центры Иераконполь, Фивы, Дендера, Абидос. В особенности знамениты, конечно, «стовратные Фивы» с храмовыми комплексами Луксора, Карнака и западного берега с Долиной царей.

В Низовье несколько севернее Мемфиса Нил разветвляется на два из трех основных рукавов. Сам Мемфис представлял собой древнейший мегаполис, вобравший в себя несколько поселений: древнюю цитадель «Белые Стены», основанную, по преданию, еще первым историческим царем Менесом, а также город при пирамиде царя Пепи I Мерира, от которого и получил свое назва­ние (в древности Мен-нефр-Мерира), и поселение при главном храме Птаха. Этот храм был хранилищем всей исторической традиции Египта, и именно знакомство с его монументами позволило Геродоту дать первое изложение истории страны в рамках зарождающейся исторической науки.

Периодизация политической истории. В основе современных пред­ставлений о периодизации династийной истории Египта находится труд еги­петского ученого мужа Манефона «Сочинение о Египте по памятным запи­сям», который был составлен в начале III века до н. э. Так же, как и Геродот (середина V века до н. э.), Манефон, используя по преимуществу мемфисскую письменную историческую традицию, перечислил имена и годы правления царей Египта на протяжении 30 династий. Деление на «династии» было, по-видимому, его собственным методом периодизации, так как более древняя историческая традиция, сохраненная для нас так называемым «Туринским царским каноном» (эпоха XIII века до н. э.), распределяла правления по сто­лицам, власть в которых отмечала исторические периоды (например, «цар­ствование в Гераклеополе» или «царствование в Мемфисе»).

Во второй половине XIX века К. И. Бунзен выпустил в свет труд «Ме­сто Египта в мировой цивилизации», где была предложена модель развития Египта как прохождение истории через «три царства», ставших позднее в ис­торической науке Древним, Средним и Новым царствами. Однако эта схема была неполной: в нее пришлось добавить сначала два Переходных перио­да между царствами, а затем внести в начало истории Раннее царство, а в конец — Третий Переходный период. В таком виде династийная история Древнего Египта до Персидского завоевания в 525 г. существует и сейчас.

Черты культуры Древнего Египта. Древнеегипетский этнос сло­жился при довольно сложных и до конца не изученных обстоятельствах. В антропологическом отношении у египтян было много африканских черт, но вместе с тем свою долю внесли и Ближний Восток, и выходцы с Ливийского нагорья. Язык древних египтян, будучи самым древним языком, зафиксиро­ванным письменно, занимает уникальное место в афразийской макросемье, сохранив наиболее архаичные черты грамматики и лексики.

В основании культуры древних египтян лежит уникальное мироописание, соединяющее представления эпохи неолита и модели, выработанные в обществе с развитыми и чрезвычайно сложными социально-экономическими связями. Эта совокупность обстоятельств, которая в системе описаний сов­мещает еще мир саванны с миром раннего урбанизма и централизованной экономики, нашла свое отражение в особой системе письменности, получив­шей у эллинов на рубеже нашей эры название «иероглифика». Со временем у египтян развилась и система знаков для звуков речи. Это письмо смешанного типа и представил в своих методах дешифровки Ж.-Ф. Шампольон в 1822 г., дав толчок научному этапу развития египтологии.

Помимо священного письма, иероглифики, египтяне использовали скоро­пись, так называемое общегражданское письмо, которым и записано все многообразие текстов на папирусах, писцовых палетках из дерева или изред­ка на черепках глиняной посуды. Формы знаков этого письма в дальнейшем послужили основой для разработки графики финикийского алфавита, а за­тем и греческого, так что буквы, которыми записан текст, который вы сейчас читаете, по большей части, восходят к египетской скорописи.

Для общего представления художественной литературы Древнего Египта будет достаточно знакомства с «Повестью Синухета», «Сказкой о потерпев­шем кораблекрушение», «Беседой разочарованного со своей душой», «Про­рочеством Неферти», «Злоключениями Унамона».

Творческая одаренность египтян в живописи и особенно скульптуре и ар­хитектуре поражала как в античную эпоху, так и сегодня. Совершенство вла­дения линией и объемом в круглой скульптуре выработалось у египтян уже к концу правления II династии, о чем свидетельствует статуя царя Хасехе-муи из Каирского музея. В дальнейшем скульптурное творчество пережило несколько этапов взлета, каждый с ярко выраженными особенностями: дина­мизм и откровенность линий эпохи эль Амарны, имперский стиль XVIH-XIX династий, творческое возвращение к канонам древности в Саисское Возрож­дение, влияние эллинских мотивов в поздней скульптуре. Особого внима­ния заслуживает ювелирное и мебельное мастерство египтян, малая пласти­ка в дереве и бронзе, поздняя жанровая живопись, искусство иллюстрации книги.

Религия и представления о Инобытии. В основе культового слу­жения египтян лежит представление о Инобытии. Иначе говоря, жизнь не ограничена социальными связями, само общественное бытие и производи­тельный труд, в частности, оправданы только как служение миру божеств и предков. Таким образом, царь представлялся не столько политическим геге­моном, сколько теургом, т. е. верховным служителем божественного, превра­щающим все созданное людьми в жертву богам и предкам. Согласно этим же

представлениям, царь обладал природой божества. Поэтому египтяне описы­вали социальные кризисы как прекращение храмовых ритуалов.

Египетский культ был прежде всего городским, а каждый город —цен­тром служения особому божеству. Помимо этого, всю страну охватывал го­сударственный царский культ. Каждый египтянин мог рассчитывать на свой частный культ после постройки гробницы, изготовления культовых памят­ников (статуй, стел с надписями, жертвенников) и, соответственно, на свое личное Инобытие. Особенность египетской доктрины в ее плюрализме: егип­тяне никогда не стремились создать единой непротиворечивой системы (ос­новной проблемы монотеизма и современной науки) и потому не знали раз­витой литературы толкований религиозных вопросов. До наших дней дошло несколько весьма противоречивых между собой трактатов, излагающих част­ные доктрины: учение жречества Птаха (мемфисский трактат), доктрины культов Амона, Тховта, Осириса, Хора, множество славословий и гимнов бо­гам. Помимо этого, с эпохи Нового царства появляются следы профаниче-ских верований, так называемой «народной религии». Магические писания античной эпохи отражают принятие египтянами черт иудейской мифологии о Шеоле, божественных посланцах (губительных и добрых).

Большинство популярных представлений о религиозной доктрине егип­тян восходит к позднеантичным культам Исиды и Гермеса Трисмегиста (Тховта).

Особенности государственно-политического устройства. Поли­тическая основа цивилизации рождалась в Верховье страны как египетское «царствие» — особая социальная модель, основанная на централизованном и плановом типе земледельческой экономики, которая поглотила и практиче­ски уничтожила общинную организацию.

Египтяне очень рано перешли к урбанистическому образу жизни, так что традиция уверяла, что города старше царства. Поэтому экономическая дея­тельность в масштабах страны понималась египтянами как грандиозная те­ургия, священное служение городским божествам номов. И царское хозяй­ство должно было учитывать это важное обстоятельство, которое не удалось преодолеть даже эллинской политэкономии в период владычества в Египте македонской династии Птолемеев.

Деление страны на номы — важнейшая ее черта, но структурно очень из­менчивая. Число номов варьировалось, и их политическая роль менялась. Египтологи пользуются списками номов, составленными эллинами для орга­низации налогообложения страны.

Древнейшая государственность Египта представлена эпохой героев. Уже существовали могущественные правители-воины, распространившие свои политические и хозяйственные учреждения до рубежей Дельты. Ниж­ний Египет не представлял никакой политической целостности и состоял, как было и повсюду от Средиземного моря до Месопотамии, из городских общин. Южане совершали сюда регулярные военные походы и получали богатую добычу. Обращение военнопленных в рабство не практиковалось: десятки тысяч северян физически уничтожались. Цари эпохи героев оставили свои культо­вые памятники в храме Иераконполя, но ему не суждено было стать «городом летописей».

Источники единодушно указывают на то, что первым «историческим ца­рем» стал выходец из Тинисского нома Менее, с имени которого начинались древнейшие летописи Мемфиса. В его правление Нижний Египет все еще был целью разорительных походов южан, и только на пятом правлении пер­вой династии, при царе Дене появляется титул, который условно переводится «царь Верхнего и Нижнего Египта». Однако в действительности страна обре­ла политическую и экономическую целостность только к первому правлению III династии, в годы царя Нечрихета, известного также как Джосер («свя­той»). Для него же была построена первая, еще ступенчатая пирамида.

С правления Джосера начинается эпоха Древнего царства, пиком которой было правление IV династии: цари Снофру, Хеопс, Хафра, Микерин постро­или самые величественные в истории Египта пирамиды. Это строительство свидетельствовало об окончательном сложении едва ли не уникальной соци­альной структуры, совмещавшей централизованно-плановый характер эконо­мики всей страны при наличии обособленных царского, храмового и частного вельможеского хозяйств. Это было время совершенной работы администра­тивно-бюрократического аппарата, позволявшего решать даже сложные про­блемы демографии. Однако социальный ресурс этой системы был ограничен и к концу правления начал давать первые сбои. Всего Древнее царство насчи­тывало семь или восемь династий, на последней из которых царская родовая линия Менеса была прервана. Страну охватил политический и экономиче­ский хаос, оставшийся в воспоминаниях египтян самым черным временем, Эпохой Смуты, Временем Болезни.

Царская власть была восстановлена в городе Гераклеополь, но правление как-то не задалось. Нижний Египет перенес жесточайшее вторжение кочевых племен с Востока, так что города по восточному рукаву Нила пришлось от­страивать заново и заново заселять людьми из других регионов. В Среднем Египте случилась устрашающая засуха, которая привела даже к случаям лю­доедства. Постепенно Гераклеопольская династия утрачивала контроль над южными частями страны и там формировались особые политические силы и их коалиции. Верх стали одерживать властители области Фив. В области Среднего Египта стали происходить вооруженные конфликты. Бывало, что война докатывалась до самого Гераклеополя. Первый Переходный период за­канчивается полной победой Фиванской династии, по счету Х1-ой.

С этой династии принято начинать отсчитывать годы Среднего царства. Тем не менее подлинное политическое и культурное обновление в стране на­чалось с правлением новой XII династии. Этот исторический период не был столь уж безоблачным. Случались голод, социальные конфликты и притес­нения, бегство египтян с родины. Но все же именно в годы XII династии родилась первая на земле художественная литература, отличающаяся высо­ким психологизмом своих тем, утонченным художественным языком, особой метрической организацией текста. Уникальность этого явления в истории ли­тературы определяется еще и тем, что его период был скоротечен, около века, и никогда позже в Египте литература не поднималась до таких высот.

Конец эпохи пришелся на правление самого могущественного царя Сред­него царства Аменемхета III, Ламареса, строителя Лабиринта. В его годы Египет снова получил высокий уровень централизации всей государственной жизни, но, по-видимому, все держалось на личных качествах, особой харизме самого царя, так как после его правления династия вскоре сходит со сцены и на престоле Египта начинается настоящая чехарда. Эпоха XIII династии — это правления, занимавшие порой всего несколько месяцев. Вскоре начинает­ся процесс проникновения в страну чужеземцев с востока, из региона Пале­стины и Сирии. Вероятно, что после некоего удачного вторжения в восточную Дельту в стране устанавливается власть чужеземных династий.

Начался Второй Переходный период, известный как «династии гиксосов». Цари гиксосов составили, согласно историку Манефону, XV и XVI династии, правившие, по-видимому, одновременно. В северо-восточной Дельте была ос­нована столица, город Аварис. Сейчас полагают, что Египет занимал хотя и важную, но сравнительно небольшую часть в царстве гиксосов, охватывав­шем все восточное Средиземноморье.

На рубеже правлений XVII-XVIII династий, происходивших из Фив, власть у гиксосов была отвоевана двумя царственными братьями, Камесом и Яхмосом. Начался последний яркий период в истории страны, когда Египтом управляли цари-египтяне. Это была эпоха великих завоеваний на Востоке и в Нубии, в ходе которых Египту удалось создать довольно протяженную импе­рию. В годы XVIII династии правили многие выдающиеся личности: царица Хатшепсут, известная организацией морской экспедиции в страну Пунт на побережье Сомали; Тутмос III, неутомимый и яростный воин, но не чуж­дый любви к ботанике; фараон-солнце Аменофис, чьи сфинксы украшают набережную перед Академией Художеств в Санкт-Петербурге, построивший величественную колоннаду Карнакского храма и комплекс Луксора; его пре­емник Эхнатон, создавший особый царский ритуал поклонения Солнцу (что по недоразумению приняли за введение единобожия в стране), и его блиста­тельная супруга Нефертити, сюда же отнесем и Тутанхамона.

В XIX династии самыми яркими были три правления: Сети I, Рамсеса II, Мернептаха. Все прославились как завоеватели: Рамсес II войнами с хеттами и заключением первого в истории международного договора среди «супердер­жав», его сын Мернептах: походом на восток, при описании которого впервые упомянут народ «израиль». Последним могущественным царем-египтянином был Рамсес III, известный битвами с «народами моря», которые дали начало филистимлянам.

На правлении XXI династии заканчивается история Нового царства и открывается бурная эпоха Третьего Переходного периода, в ходе которой на египетском престоле египтян уже не было.

Окончание этих смутных времен принесло стране новое Возрожение, ко­торое шло из северного города Саиса, столицы XXVI династии, основателем которой был Псамметих I, по происхождению ливиец. Эта блистательная эпо­ха завершилась Персидским завоеванием Египта, на котором принято оста­навливаться при описании древней истории страны.

Контрольные вопросы

1. Что означает слово «Египет»?

2. Как произошло возникновение и территориальное деление Древнего Египта?

3. Какое государственное и политическое устройство имел Древний Египет?

4. Дайте периодизацию династийной истории Египта.

5. Укажите основные черты культуры Древнего Египта.

6. Перечислите основные памятники древнеегипетской цивилизации.