Отношение к природе и личности

В иерархии техногенного сообщества личность занимает одно из самых высоких мест и обладает автономией: человек может менять свои корпоративные связи, обязан гибко строить свои отношения с другими людьми. Но, прежде всего человек свободен. Это позволило возникнуть идее прав человека. Речь о правах никак не связанных с его обязанностями.

В традиционном обществе человек всегда включен в солидарные структуры, какие-то корпорации. По выражению С. Г. Кара-Мурзы человек – делимый. Он является сосредоточием многих связей (сын, отец, сосед, коллега, руководитель и т. д.). В этом случае право на частную собственность вытекает естественным образом. Это ощущение неделимости индивида породило глубинное чувство собственности, прежде всего по отношению к собственному телу. Традиционное «Я» включает в себя дух и тело как неразрывную диаду. Из этого вытекает и различное отношение к проблеме «распоряжения» своим телом, своим «Я» (рынку рабочей силы, эвтаназии, проституции и т. д.). В традиционном сообществе всегда имеются уравнительные тенденции – право на внерыночное получение некоторого минимума жизненных благ. В техногенном такой прием неприемлем, бедные считаются отверженными.

В техногенном обществе идея преобразования мира и подчинения природы господствует на всех этапах его развития.

В традиционных обществах деятельность человека направлялась, прежде всего, на совершенствовании самого себя. Природа – живой организм, в который встроен человек.

В традиционном обществе понятие земли священно – это особое измерение природы, составляющее то духовное пространство, в котором происходит встреча с ранее умершими. Запрет на продажу земли в таких обществах носит абсолютный характер.

В техногенном – земля – товар, это средство производства и объект экономических отношений.