Жеты-Жаргы» - памятник права казахов XVIII века

История Казахстана ханского периода ознаменована созданием законодательного памятника «Жеті Жарғы» («Семь установлений»). Его создателем принято считать хана Тауке, поэтому этот свод законов также именуют «Законы Тауке-хана». По одной из версий, Тауке собрал для совета трех влиятельных биев из Старшего жуза Толе Алибек-улы (1663-1756), из Среднего - Казыбек Кельдыбек-улы (1667-1763), из Младшего - Айтеке Байбек-улы (1682-1766). По времени их появление относятся вероятнее всего, к 70-м годам XVII века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Чтобы внутренне укрепить его, и были приняты эти законоположения.

В «Жеті Жарғы» закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке. Некоторые исследователи считают, что корни этих установлений берут начало от «Великого Джасака» (ясы) Чингисхана, а также установлений ханов Касыма и Есима. «Законы Тауке-хана» юридически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского, семейного права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, то есть охватывали практически все стороны жизни. Главное внимание уделялось в этих законах охране феодальной собственности и регулированию споров о собственности. Нарушителю феодальных прав угрожали жестокие репрессии.

· Земельный закон (Жер дауы), в котором обговаривалось ре­шение споров о пастбищах и водопоях.

· Семейно-брачный закон, устанавливавший порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имуще­ственные права членов семьи.

· Военный закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.

· Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства.

· Уголовный закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства.

· Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяж­кие телесные повреждения.

· Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имуществен­ные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отноше­нию к ним общины и родственников умершего.

Уголовно-правовые нормы предусматривали наказания за совершённые преступления: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбление, неисполнение сыновнего долга, воровство, прелюбодеяние и другие. Наказания отражали принцип кровной мести: кровь за кровь, увечье за увечье. Устанавливался откуп от наказаний - кун. Смертная казнь применялась в форме повешения и побивания камнями за убийство мужа женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребёнка, прелюбодеяние жены, богохульство.

Размер куна зависел от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000 баранов, за женщину – 500, за убийство султана или ходжи кун взимался как за семь простых человек.

Применялись и другие наказания: конфискация имущества - за принятие христианства; изгнание – за убийство мужа беременной женщиной; предание публичному позору - за оскорбление родителей. Существовал принцип коллективной ответственности, то есть наряду с личной ответственностью виновного за преступление отвечали и его родственники. Женщины, дети, слуги, рабы не могли быть свидетелями в суде. В области семейно-брачных отношении соблюдалось право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследственное право. Свод законодательных уложений «Жеті Жарғы» действовал в пределах всего Казахстана.

Охарактеризуйте материальную культуру казахов (ХV-ХVIII вв.)

Ремёсла и домашние промыслы. Значительное место казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Развивались ремесла: кузнечное, ювелирное, слесарное, горное, кожевенное, портняжное, сапожное. В Отраре, Бузук-тобе, Кауган-ата, Сыгнаке обнаружены остатки железоплавильных печей XVI-XVII вв. Из стекла изготовляли посуду и украшения. Из костей и рогов изготовляли пуговицы, заколки, игральные фишки, проколки, шилья и др. Было развито ковроделие. Ручные жернова из песчаника и гранита составляют при раскопках одну из наиболее частых находок. Из камня изготовляли – песты, ступки и др.

Самым массовым видом ремесленной деятельности городского населения было гончарное дело. Ремесленники объединялись в цехи, о которых известно по сохранившимся цеховым уставам – «рисоля». Главой цеха считался «калантар», избирающийся на цеховом собрании. Также отмечается специализация гончаров. В крупных мастерских Отрара производились в качестве основного товара – водоносные кувшины, двуручные горшки и хумы.

Жилищем скотоводов была юрта - удобное, простое сооружение, которое быстро разбирается, перевозится на вьючных животных, разобранная юрта помещается на одном верблюде. Деревянный остов юрты состоит из кереге - решетки из тальника, звенья которых канат (от 4 до 12), составляют окружность юрты. Свод юрты сооружается из выгнутых жердей - уык, которые венчает шанырак, деревянный круг, через отверстие в нем проникал свет и выходил дым очага.

Образ жизни казахов воплотился в одежде, в ней отразился генезис, преемственность культур предшествующих поколений. В изготовлении одежды казахи использовали мех, войлок, хлопчатобумажную ткань, шелк, парчу, бархат. С сакского времени берет свое начало высокий войлочный головной убор - калпак, а также остроконечный женский головной убор - саукеле. Кроме того, казахи носили на голове треух - тымак, бөрік с меховой опушкой, тюбетейку - такыя на твердой основе, вышитую, украшенную жемчугом, бусами, кораллами, перьями совы - үкі (филин).

Белдемше - распашная юбка с читается наследием времен хунну, кимешек - женский головной убор из белой материи с вырезом для лица, который вокруг расшивался, - это одежда тюркско-кыпчакского времени, казахи носили камзол, бешмет, платье - койлек, шаровары – шале. Зимой надевали тулуп - тон, шубу - күпі, от дождя их защищал войлочный плащ - кебенек (его образцы до наших дней не сохранились). На ногах носили сапоги - саптама, ичиги – мәсі, войлочные чулки - байпақ, кожаные калоши - кебіс, сандалии - шоқай.

Казахи широко применяли овечью и верблюжью шерсть для изготовления тканых, нетканых, а также валяных изделий. Это кииз - гладкий белый или серый войлок для покрытия юрты; текемет - постилочная кошма из войлока, украшенная узором, который вдавливали, валяя шерсть, свернутую с циновкой, валяли ногами, предплечьями, поливая горячей водой. Сырмақ - постилочное полотно, украшенное нашивками разноцветного войлока методом аппликации, грани рисунка и бордюры отделывались цветными шнурами. На горизонтальном ткацком станке - өрмек - ткали из верблюжьей шерсти алаша - постилочное полотно, сшитое из полос, баскұр - тканые полосы для внутреннего убранства юрты, шепкен - домашнее сукно.

Пищу казахи готовили преимущественно животную из мяса и молока. Характерной для казахского быта посудой является, в частности - ёмкость конической формы из кожи, вмещающая до 100 литров и используемая для приготовления и хранения кумыса, шубата, для перевозки кумыса существовала другая кожаная емкость - сүйретпе, а объемом до 3-4 литров - торсық. Ведра-подойники изготавливались из дерева - шелек, кожи – көнек, тыквы - қауақ. Пиалы (кесе) перевозили в войлочном чехле - кесеқап. Мясо подавали на деревянном блюде - табак, кумыс наливали в глубокие миски - тегене затем черпаком - ожау разливали в деревянные пиалы - тостаган. Масло делали в маслобойке кубі.