Теории происхождения культуры

Существует несколько теорий происхождения культуры: психологическая, антропологическая, социокультурная.

Согласно орудийно-трудовой концепции объяснения происхождения культуры, человек в трудовой деятельности выделился из животного мира. Предполагается, что происхождение социального и культурного непосредственно связан со становлением человеческого труда, который и сделал обезьяну человеком, стадо обществом, а природу культурной средой. Человек - творец культуры, разумное, умелое и общественное существо. Приверженцами этой теории являются К. Маркс и Ф. Энгельс.

По мнению К.Маркса и Ф. Энгельса, в процессе труда у людей возникло сознание, а с ним и потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь как средство общения в совместной трудовой деятельности. Последствия этих предпосылок - процесса труда и речи - огромны. Деятельность человека породила культуру. Социальный механизм воспроизводства человеческой деятельности значительно расширяет пространство культуры. В этом отношении человек с самого начала выступает как общественное существо, т.е. как существо, образцы поведения которого заложены не в нем (т.е. генетически), а вне его, в социальной форме общения.

Магия - источник культуры. Американский культуролог Т. Роззак (р. 1933) предложил иную концепцию происхождения культуры. Еще не было никаких орудий труда, но уже была магия. Мистические песнопения и танцы выражали суть человеческой природы и определяли ее предназначение до того, как первый булыжник был обтесан для топора. Ученый даже нарисовал контуры той древней жизни: сначала мистические видения, потом орудия, священный огонь для жертвоприношений, поклонение звездам, а не исчисление по ним времен или ориентиров походов, золотая ветвь вместо посоха пастуха и царского скипетра. Одним словом, по мнению Т. Роззака, молитвенно-восторженное восприятие жизни предшествовало практицизму палеолитической эры.

Есть немало ученых, которые ведут происхождение слова "культура" от древнего слова "культ". Они считают, что культура соприродна духовности, в том числе религии.

История человечества знает разные культы. Некоторые культурологи первоначальной формой религии считали фетишизм - культ неодушевленных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами - камней, деревьев и т.д. По мнению ученых, фетишизм был распространен у всех первобытных народов. В эпоху античности эти культы значительно усложнились, так как предметом религиозного поклонения стали государство, бог, человек, храмы. Усложнялись и обрядовые действа - процессии, танцы, молитвы. Возникли тайные (мистериальные) культы орфиков, гностиков и т.д. O близости культуры и религии свидетельствует символический характер культуры, который культура получила от культовой символики. Все достижения культуры по природе своей символичны. Итак, существует глубинная связь между культурой и культом. И дело здесь вовсе не только в родстве слов, в их этимологии. Речь идет о генезисе культуры, о ее исторической зависимости от культа как специфического феномена.