Основной вопрос философии и основные типы философского знания

об отношении мираи человека есть основной вопрос философии. Основной вопрос имеет 2 своистороны.1. Что первично, сознание или материя?2. Как относятся наши мысли о мире к самому этому миру, т.е. познаваем ли мир.С точки зрения раскрытия 1-й стороны основного вопроса философии в системеобщефилософских знаний выделяют следующие направления: а) материализм; б)идеализм; в) дуализм.Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи ивторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающееобратное материализму. Дуализм философское направление, утверждающее, чтоматерия и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно.(Дуализм не выдержал критики времени) Вариации Материализма и Идеализма(Формы материализма и идеализма)1. Наивный материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит) Суть:Первична материя.Под этой материей подразумевались материальные состояния и физическиеявления, которые при простом наблюдении обнаруживались как глобальные, безпопыток научного обоснования, просто в результате обыденного наблюдения заокружающей средой на уровне наивного объяснения. Утверждали, что массовосуществующее вокруг людей есть первоначало всего. (Гераклит - огонь, Фалес-вода, Анаксимен- воздух, Демокрит - атомы и пустота.)2. Метафизический - материя первична к сознанию. Специфика сознанияигнорировалась. Крайний вариант метафизического материализма - вульгарный.«Человеческий мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь».Метафизические материалисты конца 18 века - Дидро, Маметри, Гельвецкий.3. Диалектический материализм(Маркс и Энгельс)Суть: Материя первична, сознание вторично, но первичность материи поотношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса.Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередьможет существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей исознанием имеется диалектическая взаимосвязь.Разновидности Идеализма:1. Объективный- не зависящий от человеческого сознания.Суть: первична идея сознания, которая объективна: Платон - мир и день, идея,воспоминание. Гегель - абсолютная идея.2. Субъективный идеализм (Беркли, Мах, Юм). Суть: Мир - комплекс моих ощущений.

11. Основные направления в истории философской мысли.

Особенности восточной философии:

1) синтез мифологического, религиозно-символического и рационального (в учениях Будды и Конфуция, в Ведах, в священной книге персов «Авесте»);

2) целостность видения человека. Соотношение элементов меняется, но сохраняется единство различных подходов. Мифология, религия, философия, наука - и форма, и продукт культурного самоопределения человека, но нет иерархии по степени истинности, а есть переплетение самостоятельных, подчас несоизмеримых идейных структур. Усложнение «архаичных» мировоззрений не вытеснялось метаморфозами бытия;

3) доминирование некоторых форм рационально-духовного освоения мира при сохранении предшествующих. В определенных социокультурных ситуациях «отжившие» способы духовно-практического освоения мира актуализируются, вновь доминируют.

Происхождение и сущность человека мифологичны. Мир уподоблен человеку, характерны ассоциативность, анимизм и антропоморфизм, т. е. оживление, одухотворение и уподобление природных явлений человеку, а человека - миру; они творения богов.

Античность (VI в. до н. э. - III в.) - Тип философствования - созерцательный. Главный философский интерес - космос. Присутствует жесткое разделение физического и умственного труда, единственно достойное занятие для гражданина полиса - умственный (абстрактно-духовный) труд.

Безмятежность, невозмутимость духа, спокойное созерцание вечной истины считались высшими ценностями и идеалом свободного человека. Социальная роль философа - объясняющая. Объективизм: что собой представляет и как существует внешний мир - сам посебе, независимо от мышления, воли и желания человека; Антологизм. Антология - учение о бытии, т.е. о том, что действительносуществует, т.е. неизменно во всех своих изменчивых формах и что толькозначится существующим;3. Стихийная диалектика мышления. Космос - главный объект, единое целое. Егоначало (Гераклит - огонь, Даллес - вода. Демокрит - атом, Платон - идея),неизменно и самотождественно, но приобретает различные формы, испытываявсевозможные превращения. Средневековье (IV-XIV вв.). Главный тип философствования - умозрительный, философский интерес (Бог). Человек еще связан узами с природными реалиями и родовыми отношениями, но начинает осознавать свою специфичность. Выделена роль субъекта, но еще не относится к отдельной личности.Источник бытия, блага и красоты - Бог. Распространение христианства. Монотеизм. Ориентация на иррациональные и сверхрациональные источники познания (интуицию, откровение). Развитие религиозной и религиозно-мистической философии.Переход от Средневековья к Новому времени - Возрождение (XIV-XV вв.): возникновение городов-государств, становление национальных государств, церковные реформы - поиск новых жизненных ориентиров. Возникновение идеи доверия к естественному человеческому разуму. Человек - творец, художник. Антропоцентризм. человек есть центр и высшая цель мироздания.

Новое время (XV-XIX вв.). Тип философствования - деятельностный, философский интерес - человек и общество. Человечество впервые осознало, что оно обречено жить в пределах одного исторического пространства и времени. Европа с XV в. осуществила всемирную экспансию и поняла, что не одна в мире. Европейские ценности – гуманистические идеи, подпитывали рационализм, умеренность, упорство, предприимчивость. Сменившая у власти монархов буржуазия несла новую идеологию: вопросы о месте человека в мире, о новой системе управления обществом - идею народовластия, республики. В борьбу включилась социалистическая идея. Все это отражалось в философской мысли. Человек - автономно мыслящий субъект, нуждающийся в новом юридическом мировоззрении для обоснования и защиты прав гражданина.

Новейшее время (XX в.). Тип философствования - социально-экологический, философский интерес – язык.