Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства. Типология государства проводится в основном с позиции двух подходов: формационного и цивилизационного

Типология государства проводится в основном с позиции двух подходов: формационного и цивилизационного.

Главным критерием первого подходавыступают социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). Различают четыре типа общественно-экономических формаций, отличающихся друг от друга формой собственности, классовой структурой и способом производства. Четырем формациям, основанным на классовом обществе, соответствует и четыре типа государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое. Указанной типологии в ее наиболее существенных чертах придерживается марксизм. Речь идет именно об исторических типах государства, взятых укрупнено в наиболее существенных чертах.

Рабовладельческое государство есть орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами, которые были собственностью свободных граждан. Феодальное государство - это диктатура класса феодалов, земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находились в полурабской зависимости от помещиков.

Буржуазное государство представляет собой диктатуру буржуазии, в котором сословное неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но, лишенный средств производства, он вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Данное государство проходит различные стадии развития: капиталистическое, монополистическое, индустриальное, постиндустриальное государство.

Социалистическое государство, по мнению представителей формационного подхода, как государство высшего типа есть отмирающее государство, базирующееся на общественной собственности на средства производства и имеющее широкую социальную базу.

В основе цивилизациного подхода лежат духовные признаки -культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. Представители: английский историк А. Тойнби (XX в.), русский социолог, проживающий в США, П. Сорокин, немецкие мыслители XX в. О. Шпенглер и М. Вебер и другие. В частности, А. Тойнби предложил деление всех обществ, существовавших в истории и имеющихся ныне, на 19 типов, а в окончательном варианте - на 13. Эту типологию он основывал прежде всего на признаке цивилизации, культуры как способа жизни. В числе различных цивилизаций А. Тойнби называл древнегреческую, римскую, сирийскую, крито-микенскую, православную, западную, арабскую, дальневосточную, мексиканскую, иранскую, китайскую и другие культуры. Для него каждая цивилизация представляла собой замкнутое и статичное состояние общества, отличающегося своей историей, экономикой, традициями культуры, психологией и другими факторами. Он говорил, что этим типам общества соответствует и государство, выделяя такое же число его типов.