Скептицизм Дэвида Юма

Дэвид Юм (1711—1776) на вопрос о том, существует ли внешний мир, отвечал уклончиво: «Не знаю», ведь человек не в силах выйти за пределы своих собственных ощущений и понять что-либо вне себя. Для Юма достоверное знание может быть только логическим, но предметы исследования, которые касаются фактов, не могут быть доказаны логически, а выводятся из опыта. Опыт же Юм трактовал как поток «впечатлений», причины которых неизвестны и непостижимы. Отрицая объективную причинность, он, однако, допускал наличие субъективной причинности в виде порождения идей (образов памяти) чувственными впечатлениями. Юм утверждал, что источником нашей практической уверенности служит не теоретическое знание, а вера. Так, мы уверены в ежедневном восходе солнца. Эта уверенность исходит из привычки видеть данное явление повторяющимся.

Человек не может решить вопросы, что является источником этих ощущений восприятия. Ибо это = тому что человек выходит за пределы всякого опыта.

Материалисты, которые считают, что история наших ощущений является материя, они выдвигали всего лишь гипотезы, никем не доказанные и не опровергнутые. Утверждение, что Бог является историей наших ощущений никем не доказано и не опровергнуто. Эти два утверждения - гипотезы.

23.Иммануил Кант – первый представитель немецкой классической философии.

Иммануил Кант (1724 –1804). «Критика чистого разума».

Под критикой Кант понимал исследование границ, до которых простирается способность разума и исследование других форм познания, которые обусловливают возможность достоверной науки.. Основная задача – обосновать возможность научного знания.Всякое знание начинается с опыта, но опыт ограничен, поэтому истинные суждения мы не можем образовать на одной эмпирической основе. Ведь эмпирическое знание единично, а значит случайно. Критерием истины является ее всеобщий и необходимый характер. Источником всеобщности и необходимости достоверного знания являются независимые от опыта и предшествующие опыту априорные формы сознания (содержание знания поступает из опыта). Философия Канта называется «трансцендентальный идеализм», потому что ее предметом являются априорные формы познания, конструирование нашей познавательной способностью условий опыта.

Предпосылкой философии Канта является деление мира на мир явлений (феноменов), познаваемый с помощью априорных форм и непознаваемый мир «вещи в себе» (ноуменов). Наше сознание само строит предмет не в том смысле, что порождает его, в том, что оно сообщает ему ту форму, под которой он только и может познаваться – форму всеобщего и необходимого знания. Познание осуществляется в присущих сознанию всех людей априорных формах и ограничено ими, то есть представляют собой только познание явлений. Поэтому вещи, как они существуют сами по себе, непознаваемы. Трансцендентное лежит за пределами познания и не зависит от познающего субъекта. Научное знание не всемогуще: есть область, где разум не сможет дать нам точного ответа. «Вещь в себе» оказывается чем-то сверхчувственным, трансцендентным, непознаваемым.

Родился в Кениксберге (Калининград).

1745 – закончил университет. В течении 9 лет работал учителем. 1755 защитил две диссертации. «Всеобщая история и теория неба» 1755. Гипотеза Лапласа(математик) и Канта. После изучения философии Юма изменил свое мнение.

«Критика чистого разума» 1781.

«Критика способности суждения» 1790.

«Критика практического разума» 1788.

Кант принимает позицию Юма.

Кант в отличие от Юма верит, что существует мир, где вещь в себе, за пределами наших знаний.

Опираясь на философию 17 века: класс синтетических и аналитических суждений.

Все суждения, которые имеют форму логического закона – аналитические суждения.

Синтетические суждения не имеющие форму логического закона. Расширяют наши знания об объектах в отличие от аналитических.

Большинство суждений математики и механики – аналитические.

Аналитические суждения – тавтология.