G Маргинальность

Маргинальность — это термин, при помощи которого в социологии обозначают переходный, структурно не­определенный статус того или иного индивида или соци­альной группы. Соответственно говорят о маргиналах, то есть о людях, которые по каким-то причинам не при­мыкают или не могут примкнуть к тому или иному слою общества, что обычно связано с болезненными психоло­гическими переживаниями. Обычно состояние маргиналь-ности не является длительным, хотя существуют вынуж­денные или сознательные маргиналы (бомжи, алкоголи­ки, разного рода радикалы и т. д.), которые находятся в нем длительное время. Понятие маргинальности тесно связано с социальной мобильностью, так как любой че­ловек, переходящий из одного слоя в другой, на какой-то момент обязательно становится маргиналом.

Можно выделить следующие разновидности маргиналь­ности:

1) собственно социальная Маргинальность, например,
группы, которые порвали связь с прежным слоем, но еще
не присоединились к новому слою;

2) биологическая Маргинальность, связанная с нару­
шением здоровья;

3) политическая Маргинальность, при которой инди­
видов не устраивают существующие формы политичес­
кой жизни и управляющие ею законы;

4) экономическая Маргинальность, которая сводится в
основном к феномену безработицы, как вынужденной, так
и намеренной (в последнем случае безработный живет на
деньги, выплачиваемые ему в качестве пособия государ­
ством или иными структурами);

5) этническая Маргинальность, то есть принадлежность
к одному из национальных меньшинств;

6) возрастная Маргинальность, возникающая в резуль­
тате разрыва между поколениями;

Маргинальность

Маргинальность

7) криминальная маргинальность;

8) религиозная маргинальность, при которой человек
находится вне конфессий и не может совершить выбор в
пользу одной из них.

Как показал М. Вебер, маргиналы играют крайне важ­ную роль в образовании новых социальных общностей (религиозных, профессиональных и т.д.). Между возник­новением больших масс людей, по каким-то причинам оказавшихся за пределами привычного уклада жизни, и появлением новых социальных образований существует тесная связь, которая неоднократно отмечалась социоло­гами.

Маргинализация — это процесс активного возраста­ния массовой маргинальности, которая в этом случае ха­рактеризует не столько конкретных индивидов, сколько все общество в целом.

Россия пережила две основных волны маргинализа­ции. Во-первых, это период после революции 1917 года. В этот период своего места в социальной структуре ли­шились два крупных класса российского дореволюци­онного общества — буржуазия и дворянство. Данный процесс сопровождался быстрым движением вверх не­которых представителей класса пролетариев, которые практически моментально из представителей низшего класса стали элитой. Было бы неправильно думать, что данный процесс завершился быстро. Как показали со­циологические исследования, каждый класс советского общества стал воспроизводиться за счет себя самого (то есть за счет своих собственных представителей) лишь с начала 70-х гг. Вплоть до 90-х гг. маргинализация но­сила исключительно индивидуальный характер, то есть не была массовой.

Вторая волна маргинализации захлестнула наше об­щество в 90-х гг., когда была разрушена стабилизировав­шаяся стратификационная система советского общества. В этот период сформировалась новая элита, в которую вошли представители самых разных слоев и социальных

групп. Впрочем, можно утверждать, что в наибольшей степени новая элита формировалась за счет представите­лей бывшей партийной номенклатуры и криминалитета. При этом индивиды, совершившие нисходящую соци­альную мобильность, стали принадлежать к низшему классу лишь на основании уровня доходов, поскольку их профессиональный и образовательный уровень был под­час выше, чем уровень новой элиты.

XIII.

СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО ГЛАЗАМИ СОЦИОЛОГИИ

4% Современное общество £ как постиндустриальное общество

Понятие «постиндустриальное общество» было введено американским социологом Д. Беллом в 1974 г.

В настоящее время в понятие постиндустриального общества включают целый ряд признаков, которые по­зволяют противопоставить его доиндустриальному и ин­дустриальному типам общества.

1) этот тип общества предполагает, что число людей,
занятых в данном обществе в сфере услуг, превышает 50%
от всего населения. США достигли этого уровня к началу
60-х гг. прошлого века. Для постиндустриального обще­
ства характерно то, что сельскохозяйственных и промыш­
ленных продуктов в нем производится больше, чем дан­
ное общество может потребить. Именно по причине пере­
производства значительная часть рабочей силы перехо­
дит в сферу услуг;

2) для постиндустриального общества характерны та­
кие черты, как большая роль научных исследований и
знаний. Основной метод принятия решений - - это ис­
пользование разного рода моделей, аналитических ме­
тодов и т.д.;

3) такое общество ориентировано на будущее;

4) основной потребностью является потребность в знани­
ях, которые получают в специальных исследовательских
институтах, лабораториях исследователи-специалисты;

5) социальная коммуникация протекает главным об­
разом на уровне «человек — человек», а не на уровне
«человек — природа» или «человек — машина», как на
предыдущих этапах;

6) ведущей технологией является умственная техно­
логия, а не ручной труд или механизированная техноло-

Современное общество как постиндустриальное общество

гия, как на предыдущих этапах. По этой причине совре­менное общество называют также «информационным об­ществом». Данный термин ввел японский исследователь Ионейи Масуда, хотя идея знаний как продукта, кото­рым можно торговать, была высказана еще в 1962 г. Фрицем Мэклапом.

Для сравнения приведем черты, которые характеризу­ют прединдустриальный и индустриальный типы обществ:

• Так, для прединдустриального типа общества харак­
терна ориентация на традицию; главным сектором
производства является заготовка сырья, которая осу­
ществляется в рамках крестьянских семей; такое
общество направлено в прошлое; оно стремится к
удовлетворению главным образом только бытовых
потребностей; в принятии решений основным мето­
дом является метод «проб и ошибок».

• Что касается индустриального общества, то основ­
ным его движущим механизмом является стремле­
ние к экономическому росту; главным сектором про­
изводства является обработка и переработка матери­
алов, которая осуществляется коллективами рабочих
на фабриках и заводах. Такое общество и его члены
стремятся к максимальной адаптации к настоящему
моменту и к удовлетворению социальных потребнос­
тей. Основным методом принятия решений является
эмпирическое исследование.

Основные положения концепции Д. Белла заключа­ются в следующем.

1. В процессе становления постиндустриального обще­
ства происходит переход от экономической модели раз­
вития к модели социологической, в чем выражается не­
обходимость гуманизации, стабилизации и гармонизации
взаимодействия людей.

2. Это находит проявление в целом ряде признаков.
Во-первых, экономическая мотивация исчерпывает себя,
поскольку уже достигнут уровень благосостояния, кото­
рый удовлетворяет большинство людей. Во-вторых, у

9. Зак 486

Современное общество как постиндустриальное общество

людей возникает понимание, что существует не только личное, но и общее богатство, например, чистота окру­жающей среды; это стимулирует поиски путей увеличе­ния общественной формы богатства. В-третьих, осозна­ние того, что существует общественная форма богатства, приводит к тому, что общество становится более конф­ликтным, и разрешение этих конфликтов оказывается все более и более трудной задачей.

3. Возросший уровень жизни приводит к тому, что на
смену распределения по вкладу приходит распределение,
основанное на справедливости. В результате этого у ин­
дивида нет необходимости прикладывать особые усилия
для выживания, что было основной движущей силой во
времена капитализма (индустриального общества).

4. Развитию постиндустриального общества препятству­
ет то, что капитализм подорвал христианские по проис­
хождению гуманистические ценности. Вследствие этого
возникает вопрос: возможно ли дальнейшее развитие в
условиях отсутствия таких ценностей?

Что касается такого свойства современного общества, как значимость знаний и информации, то на нем следует остановиться подробнее. Для него характерно два основ­ных признака: 1) использование вычислительной техни­ки, при помощи которой человек решает стоящие перед собой задачи, и 2) увеличение скорости обмена информа­ции, что невозможно без разработки новых средств ее пе­редачи.

Кроме того, в информационном обществе возрастает взаимозависимость между разными сферами, то есть об­ратные связи оказываются более тесными. Например, любое изменение в сфере энергетических решений влечет за собой изменения в сфере обработки сырья в гораздо большей степени, чем раньше.

Идея информационного общества (как основной фор­мы социального в настоящий момент) была подвергнута жесткой критике. Во-первых, информационное общество не так уж безобидно, как это было представлено в разра-

Современное общество как постиндустриальное общество

ботках Масуды и его исследовательской группы; оно таит в себе опасности, о большинстве которых мы пока можем лишь догадываться.

Во-вторых, в данном термине содержится некоторая неточность. С одной стороны, современное общество мы могли бы с таким же успехом назвать «обществом авто­матики и связи». С другой стороны, данный подход в недостаточной степени разграничивает знания и инфор­мацию.

Современное общество как постмодернистское общество

Современное общество