Наука и обыденное сознание

Обыденное сознание есть феномен, который является продуктом повседневной социально-практической деятельности во всех ее многообразных проявлениях и бытовых отношений людей. Основополагающая роль здесь отводится бытовой и неспециализированной материальной трудовой деятельности.

1.Обыденное сознание непосредственно связано с практической деятельностью – является практическим. Это – совокупность житейских понятий, представлений, умозаключений, рецептов, получаемых людьми в процессе их трудовой жизни и деятельностию оно возникает как отражение и осознание повседневных потребностей людей, их производственных и бытовых нужд. Оно ограничено непосредственными условиями их жизни.

2.Обыденное сознание постоянно испытывает влияние не только науки, но других форм общественного сознаний, преимущественно, со стороны «ведущей» или «доминантной» формы сознания (мифологии, религии, искусства, политики), которая как бы фокусирует влияние всех иных форм на том или ином историческом отрезке времени.

Эти два вида влияния и приводят к воспроизводству обыденного сознания в виде образцов повседневного мышления и житейского поведения.

Мир, окружающий человека интересует его не бескорыстно, а в связи с удовлетворением определенных жизненных потребностей. Ведь человеку нужно есть, пить, одеваться, размножаться, воспроизводить себя и свое потомство. Обыденное сознание можно рассматривать в качестве «слуги жизни».

Обыденные знания отличаются от научных знаний по форме получени и существования. Объекты, включенные в практическую деятельность, фиксируются обыденным сознанием только как элементы этой деятельности. Они воспринимаются обыденным сознанием или как продукты, полученные в результате производства, или, как средства, используемые в ней. Обыденные знания организованы как рецепты, как предписания-алгоритмы для деятельности.

Практичность обыденного сознания одновременно и стимулирует активность человека и заглушает его творческие потенции. Жизненный практический интерес ограничивает свободу поиска разума и становится тормозом познания. Практическая ситуация как бы довлеет над обыденным сознанием, не позволяет ему выйти за рамки частной житейской или производственной задачи.

Обыденное сознание обладает большей традиционностью и консервативностью, чем научное. Обыденные знания, однажды приобретенные, начинают передаваться по традиции из поколения в поколение. Со временем практическая значимость этих знаний ослабевает. Но отношение к ним остается прежнее. Знания, морально и практически устарев, превращаются в предрассудок.

В современном обществе обыденное сознание формируется также и путем широко поставленного массового образования. Поэтому, в обыденном сознании существуют знания, выходящие за пределы жизненного эмпирического опыта. В сферу обыденного сознания постоянно проникают самые различные представления из специализированных форм сознания. Но сердцевиной обыденного сознания остаются мысли людей о своей трудовой жизни и быте.

Обыденный человек живет не ради воплощения в жизнь этического закона самого по себе, а ради наиболее полного удовлетворения потребностей и желаний своего тела и своей семьи. Еще меньше обыденный человек интересуется эстетическим отношениям к жизни, красотой, рассматривая ее лишь как приятную забаву и украшение быта. Обыденный человек отводит Богу строго фискированное место в своей жизни.

25.Наука и религия: проблема соотношения веры и знания.

Сама сущность и предмет исследования науки и религии разные. Исследование наук – выявление и анализ закономерностей природы. Науки несут познавательную функцию.

Религия. Три точки зрения на природу происхождение слова религия:

1. Religio – благочестие, святыня (Цицерон).

2. Religio – собирать, благоговеть.

3. Religio – связывать, соединять (Энгельс)

Религия – это прежде всего мировоззрение, то есть общее человеческое представление особого рода (вера в существование сверхъестественного существа и сверхъестественной реальности и ее познании). Религия – свод нормальных норм и путь поведения. Религия – культ (практическая реализация мировоззрения.

Наука не является мировоззрением. Мировоззрение – это общий взгляд на мир в целом, место человека в этом мире. Нельзя создать точное мировоззрение с помощью науки (т.к. не исследуется душа, нравственность и отношение человека к миру). Научное знание всегда относительно. Ученые говорят, что наше знание доказательно с 17 столетия. Научный эксперимент, описывая природу, рассматривает как объект.

Религия не стремится к идеалу объективного знания, хотя полностью не исключает. Она лишь связывает человека со сверхъестественной реальностью и нацелена на постижение связи конечного человека с бесконечным богом.

В религиозной области претензии науки на роль законодателя моды смешны и беспочвенны. Когда наука возводит себя на пьедестал со своими ограниченными и несовершенными инструментами и методами познания, направленными на изучение материального мира, то отрицает даже своего творца – человека. Да, она может иметь свое мнение, но только в своей области. Перенос научных методов исследования на ненаучные сферы бытия неправомерен. Религиозное познание – живое взаимодействие двух субъектов разных по величине, по значимости. Бог – супер субъект в плане знания силы и тд. Получается два субъекта, пытающихся познать объект – бог и человек с разной степенью могущества.

Виды соотношений:

1. Полная несовместимость религии и науки: религия - область веры, наука – область знания, поэтому религия не может осуществлять познавательную деятельность.

2. Бердяев. Как два вида исследования. Вера для вещей невидимых, знание для обличья вещей видимых (видимые, то есть принудительно данные вещи).

3. Наука не противоречит религии, а религия науке. Они дополняют друг друга. Наука может сосуществовать с религией, поскольку внимание этих отраслей культуры устремлено на разные вещи: в науке на эмпирическую реальность, в религии преимущественно на внечуственное.