Гносеология

(12 вопросов)

1. В философии агностицизм понимается как:

а) учение, утверждающее принципиальную познаваемость мира;

б) учение, исследующее границы человеческого познания;

в) учение, отрицающее принципиальную познаваемость мира;

г) учение, ставящее под сомнение возможность познания мира.

2. Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности субъекта, но не

обладающий доказательной силой, называется:

а) абстрактным; б) теоретическим;

в) обыденным; г) научным.

3. Когда указывают, что истина не зависит от познающего субъекта, то

подчеркивают ее:

а) абстрактность;

в) субъективность;

б) объективность;

г) абсолютность.

4. Понятием противоположным по смыслу истина является:

а) ложь;

б) заблуждение; в) мнение;

г) предрассудок.

5. Формой практики НЕ ЯВЛЯЕТСЯ:

а) преобразование природы с помощью орудий труда;

б) преобразование общественного бытия через изменения существующих

социальных отношений;

в) воздействие предметов и явлений мира на органы чувств человека;

г) научный эксперимент.

6. Практика по своим функциям в процессе познания НЕ ЯВЛЯЕТСЯ:

а) основой познания и его движущей силой;

б) целью познания;

в) критерием истины;

г) успешной заменой теоретических исследований и научного творчества.

7. К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения)

НЕ ОТНОСЯТСЯ:

а) представление;

б) восприятие; в) идея;

г) ощущение.

8. Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с

направлением:

а) рационализма;

б) реализма;

в) скептицизма; г) сенсуализма.

9. Предельно общие понятия в философии принятии называть:

а) закон; б) категория; в) принцип;

г) термин.

10. Предложение Волга впадает в Каспийское море в философии может быть

рассмотрено как форма мышления, а именно, как:

а) понятие;

б) категория;

в) суждение;

г) умозаключение.

11. Из суждения Все люди мыслят и суждения Я – человек следует

умозаключение:

а) я отношусь ко всем людям; б) все люди похожи на меня;

в) я мыслю;

г) животные тоже мыслят.

12. Наука как специфический тип духовного производства и социальный институт

возникла в эпоху:

а) античности; б) средних веков;

в) Возрождения; г) Нового времени.

Ключ

в

в

б

б

в

г

в

г

б

в

в

г