Книги пророческие. Их расположение в Синодальной Библии и еврейской традиции

Книги пророков составляют в Ветхом Завете около четверти всего текста, но по содержанию им принадлежит центральное место в ветхозаветной Библии.

Прежде всего пророки в библейском плане говорили о присутствии Бога в истории человека. Пророки действовали не от своего имени, но избирались Богом. «Из сыновей ваших Я избирал в пророки...». (Ам. 2,11) В судьбе пророков сплелись разные реальности: это воля Божия, способность человека внимать этой воле и это становление новой истории под влиянием воли Божией и человеческой, выраженной в пророчестве. Понимая, что человеческие слова не в силах вместить трансцендентность Бога, но сознавая в то же время, что Бог вездесущ, мы должны видеть в пророке свидетельство присутствия Божия в жизни человека и видеть в нем Божия посланника.

Еврейский канон. Пророки – невиим.

Ранние пророки (Невиим ришоним): Иисус Навин, Судьи, 1 и 2 книги Самуила (русск. 1-4 Царств)

Поздние пророки (Невиим ахироним): Великие: Исаия, Иеремия, Иезекииль; Малые: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, и Малахия (в евр. библ. одна книга)

Русский канон. Иеремии, Варух, 3 Ездры, последние главы Даниила.

Великие пророки: Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил.

Малые пророки: те же что и в еврейской, но в 12 отдельных книгах.

Неканонические: Послание