Равным образом - к предметам богослужения

VII. 1. Сказанное о святилищах распространяется и на освященные предметы, также на те памятники, которые возведены в честь умерших; ибо хотя право народов и снисходит до безнаказанности за проявление гнева против таких вещей, тем не менее их нельзя разрушать насильственно, не совершая преступления против человечности. Юристы считают, что поступки в защиту религии внушены высшим разумом (L. sunt personae. D. de rellsiosis). Сохранилось благочестивое изречение в "Троянках" Еврипида в защиту как освященных предметов, так и святилищ:

Ведь каждый, кто крушит дома и алтари,

Домашних манов, храмы, сам безумствует -

Ведь каждого постигнуть может участь та же.

Аполлоний Тианский так истолковывает миф о гигантах, воюющих с небесами¹⁶: "Они причинили насилие храмам и жилищам богов". Для Стация Ганнибал - святотатец, ибо "огню он предал алтари богов".

2. Сципион после взятия Карфагена одаряет воинов, по словам Алпиана, "кроме тех, кто совершил преступления в храме Аполлона" ("Пунические войны"). Возведенный Митридатом трофей Цезарь, по рассказу Диона, "не решился снять. поскольку он был посвящен богам" (кн. XLII). Марк Марцелл" как указывает Цицерон в четвертой речи "Против Верреса", из уважения к религии не касался того, что победа обратила в светские здания, и там же Цицерон добавляет, что некоторые враги соблюдают на войне религиозные законы и обычаи Он же в другом месте называет святотатством нарушение Бренном святости храма Аполлона. Поступок Пирра, который ограбил сокровища Прозерпины, Тит Ливии объявляет гнусным и наглым в отношении богов. Подобный же поступок Гимилькона Диодор Сицилийский именует "бесчестием" и "преступлением против богов" (кн. XIV). Войну Филиппа Ливий называет нечестивой и как бы обращенной против богов небесных и подземных, а также - безумством и преступлением. Флор об этой войне пишет "Филипп вопреки праву победы свирепствовал против храмов, жертвенников и надгробных памятников¹⁷". Касаясь тех же событий, Полибий высказывает следующее суждение. "Уничтожать, когда это ни нам не может послужить для военных целей, ни повредить неприятелю, в особенности уничтожать храмы, а также изваяния в них и тому подобные украшения, - кто не назовет такие деяния злоумышленными и неистовыми?". И здесь он не допускает извинения этого ссылкой на право возмездия.