Глава 16. Культура Японии

Над вишней в цвету

Спряталась за облака

Скромница луна.

Мацуо Басё

Этот мир земной –

Отражённое в зеркале

Марево теней.

Есть, но не скажешь, что есть.

Нет, но не скажешь, что нет.

Минамото Санэтомо

Культура Японии удивительно сочетает в себе казалось бы взаимоисключающие характеристики. Она одновременно глубоко консервативна и открыта для заимствований из других культур. На протяжении всей своей истории японцы интенсивно перенимали элементы и традиции чужих культур, сохраняя при этом самобытность. Всё новое, расценивающееся полезным и целесообразным, творчески перерабатывалось и передавалось в созвучной японскому мировосприятию форме.

В глубокой древности Япония многому научилась у корейской культуры – корейские учителя обучали японских детей, из Кореи пришли первые проповедники китайского буддизма. Со времени укрепления централизованной государственности доминирующим становится влияние китайской культуры, сохраняющееся вплоть до XVIII в. Среди культур, оказавших самое значительное влияние на Японию вряд ли можно сравнивать роль Китая с кем-либо ещё. Не случайно Японию иногда называют «дочерью древней китайской цивилизации». Из Китая в Японию пришли великие религиозные и этические учения: буддизм, даосизм и конфуцианство. Японцами была заимствована китайская иероглифическая письменность, впоследствии дополненная из-за существенного различия в грамматическом строе китайского и японского языков двумя слоговыми азбуками, катаканой и хираганой. Научные знания, эстетические вкусы и разнообразные виды искусств (от каллиграфии и поэзии до фехтования и боевых искусств) также были китайским даром японской цивилизации. С середины XIX в. следует увлечение Японии европейской культурой, с середины XX в. – американской, влияние которой сейчас чрезвычайно велико на молодые поколения японцев.

Несмотря на постоянное усвоение новшеств, для развития японской культуры не свойственны скачкообразные движения, периоды радикального разрыва с традициями прошлого и революционного переустройства общественной жизни, подобных тому, что можно наблюдать в истории европейских стран (в особенности, Франции) и русской культуры. Глубокие перемены в Японии наступили лишь в XIX в. после принудительного открытия европейцами практически закрытого для всего остального мира островного государства. Географическая изоляция и ее следствие – полное отсутствие иноземных завоеваний в истории Японии, безусловно, важнейшие из внешних факторов, обусловивших стабильность устоев этой страны.

Считается, что древнейшим аборигенным населением Японии были айны, расселившиеся почти повсеместно на островах архипелага, включая крупнейшие из них – Хонсю, Кюсю, Хоккайдо и Сикоку. Древнейшие археологические культуры Японии относятся к временам неолита – это дзёмон (X–III вв. до н.э.) и яёй (III в. до н.э. – III в. н.э.). Культура дзёмон («след веревки»), названная так из-за сохранившейся керамики с орнаментом в виде колец веревки, была создана айнами или их этническими предками, древнейшими охотниками и рыболовами, не достигшими уровня производящего хозяйства. Однако в ту же эпоху неолита они были вытеснены новыми пришельцами, представителями восточноазиатской расы, эмигрировавших через Корейский полуостров, этнически и культурно связанных с народами древней Кореи и Китая. Поэтому в настоящее время айны сохранились лишь на Хоккайдо и представляют собой этническое меньшинство. Новые поселенцы основали археологическую культуру яёй, которая демонстрирует качественно более высокий уровень общественного развития. Во-первых, основой экономики стало поливное рисоводство, предположительно заимствованное из Южного Китая. Во-вторых, племена эпохи яёй научились добывать бронзу, из которой они изготовляли оригинальные бронзовые колокола и зеркала, выполнявшие ритуально-магические функции.

К III-VI вв. завершается процесс складывания японской народности с образованием общеплеменного союза Ямато и учреждением централизованной власти во главе с императором. Как во всех древних культурах император выполнял функции не только верховного предводителя, военного вождя, но и верховного жреца.