Источники. Чтобы уяснить себе значение научной разработки древней философии, надо отдать себе ясный отчет в характере наших источников – самих памятников

Чтобы уяснить себе значение научной разработки древней философии, надо отдать себе ясный отчет в характере наших источников – самих памятников. Из произведений великих философов, основателей школ и систем, лишь очень немногое сохранилось до нас в полноте. Целиком до нас дошли творения Платона и значительная часть трудов Аристотеля (и притом трудов, не опубликованных им при жизни, предназначавшихся для его школы, между тем как произведения, изданные и предназ­начавшиеся для большой публики, не сохранились). Воя фило­софия до Сократа и философия ранних сократических школ представлена лишь косвенными свидетельствами позднейших писателей и комментаторов и грудой фрагментов, извлеченных из позднейших цитат. Столь же фрагментарный характер носят источники по истории философии после Аристотеля. Ранняя, средняя и новая Академии, школа Аристотеля, ранний и сред­ний стоицизм – до стоиков римской эпохи (Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия), раннее эпикурейство (до Филодема и Лукре­ция) и скептицизм известны нам почти исключительно через посредство позднейших писателей, и только некоторые из позд­нейших представителей названных направлений до нас сохра­нились в своих произведениях. В несколько лучшем положе­нии находимся мы относительно философии римского периода,

Глава I. Изучение древней философии 45

стоицизма, позднейшего платонизма и, в особенности, неопла­тонизма, хотя и здесь есть немало пробелов (напр., по истории нео пифагорейцев).