Божественный правитель

Обожествление фараона — одна из важных составляющих религиозного мировоззрения древних египтян. Следует отметить, что божественный характер царской власти признавался всеми без исключения древними культурами, и воззрение это было столь прочно укоренено в сознании людей, что дошло неизменным практически до наших дней. Бог (или боги) передают царю всю полноту власти над людьми, и власть правителя уподобляется божественной воле, правящей всем сущим.

Древние египтяне пошли по этому пути еще дальше. Уже в раннединастический период в религии и идеологии была четко оформлена концепция безусловного покровительства фараону со стороны богов — табличка Нармера, один из древнейших египетских памятников, изображает фараона, над головой которого простирает крыла, как бы защищая его, коршун — птица-символ богини Нехебт.

Впоследствии правитель единого Египта стал считаться живым богом, воплощением или сыном верховного божества. Почести, воздаваемые фараону, были не просто сравнимы с почитанием богов — правителя в молитвенных текстах прямо называют богом. В эпоху Среднего царства, когда во всем Египте получает широкое распространение культ бога солнца Амона, фараоны объявляют себя сыновьями Амона, а своих жен-сестер — дочерьми божества.

Важным моментом в культе фараона была церемония признания богами его власти над страной. Эта церемония проводилась по достижении фараоном возраста, когда надлежало вступить на престол. Центром культа правителя был его дворец в столице. Стены дворца покрывали росписями, сюжеты которых были связаны с важнейшими событиями божественной жизни фараона — зачатие от бога солнца, рождение, коронация, крупные события царствования.

Культ фараона был весьма важен для идеологии единого египетского государства. Божественная фигура царя объединяла страну, обеспечивала покровительство со стороны богов. Вполне вероятно, что культ фараона сыграл свою роль во время борьбы против гиксосских правителей в конце Среднего царства, когда египтяне объединились вокруг правителей фиванского нома.

Помимо своей идеологической значимости, культ царя оказал серьезное влияние на всю религиозную систему Древнего Египта. Сочетание анималистической религии с религиозной идеологией привело к тому, что древнейшие силы природы, обожествленные египтянами, превратились в хранителей государственности и залог незыблемости Египетского царства. Особенно ярко это видно на примере двух богов — олицетворений Солнца — Ра-Амона и Гора. Гор, изображавшийся в виде сокола, стал символом царской власти еще в раннединастические времена. Фараоны первой династии нередко брали себе царское имя “Гор” с добавлением титулов вроде “боец”, “скорпион”.

Идеологическая “нагрузка”, помимо олицетворения тех или иных природных начал, появилась в трактовке божеств египетского пантеона довольно рано, а устойчивость и консерватизм государственных устоев привели к тому, что идеологизированная религия продержалась в Египте практически без изменений очень долгое время.

Усилению культа фараона на каком-то этапе немало способствовало его сближение, почти слияние с культом Осириса, популярность которого превосходила даже культ бога солнца. Фараон лично участвовал в весенних мистериях, посвященных Осирису — ритуалы этих праздненств должны были гарантировать стране плодородие, и ничего важнее этого не было. Поэтому вскоре после повсеместного распространения культа Осириса фараон стал магическим образом отождествляться с богом плодородия, самим своим существованием гарантируя жителям страны урожайность. Фараон стал считаться земным воплощением Осириса, подтверждая бессмертие этого бога, удостоверяя бессмертие божества.