Обязательственное право

Учение об обязательствах в Древней Индии касалось в основном вопросов действенности договоров (ууауаЬага). Легального определения сделки или договора практически не существовало. Немногочисленные комментаторы это­го вопроса просто подчеркивали, что вьявахара в частно­правовом смысле есть мирный или добровольный способ, в отличие от судебного, передачи вещи или достижения ка­кой-либо цели. Сам термин ууауаЬага означал и судебное разбирательство, и договор одновременно. Употреблялось также иное слово для обозначения договора — ЪЬаза. Раз­личие между этими двумя терминами чисто этимологиче­ское.

Главным в учении о договорах древнеиндийских юрис­тов следует признать учение о свободе воли, выраженной в договоре. Большинство вопросов, которые ими исследова­лись, — это различные случаи пороков воли. Они подразде­лялись на два вида — заключенные в самом субъекте и в са­мой сути отношений, регулируемых договором. По первому виду считались недействительными договоры, заключен­ные пьяным, безумным, больным, рабом, ребенком, старцем (более 70 лет), не имеющим доверенности (Ману. VIII. 163). Недействительными были сделки, совершенные также:

«опекаемыми, сыном при наличии отца, отцом, если он зависит от сына, братом, изгнанным из семейства, млад­шим сыном, у которого не выделено имущество, женой, при муже или матерью, зависящей от сына... человеком, от­данным в залог, лицом, не достигшим совершеннолетия... пораженным в правах, монахом, калекой и преступником, за исключением тех случаев, когда они совершают сделку по особому поручению» (Артхашастра. III. 1).

По второму виду считались недействительными следу­ющие договоры: заключенные в нарушении дхармы (Ману. VIII. 164), ночью (не в свое время), не в своем месте, тайно и т.п., словом все то, что предусматривает незаконное су­щество обязательства, заключенного в форме договора. По­нятие незаконности в данном случае следует толковать рас­ширительно с учетом условий древнеиндийского общества. Например, сделки, совершенные между собой представите­лями разных варн или каст, могли быть объявлены неза­конными. Варновое деление общества влияло и на способы исполнения обязательств: