Рождение духовного сына

«В Раю нет места для человека, у которого нет сына».⁹ «Сын — это вспышка внутреннего света».¹⁰ Поскольку рождение сына рассматривается как религиозная обязанность, рождение духовного сына подробно описано в Упанишадах. Вот что там сказано:

Жена должна точно отсчитывать дни менструального цикла. Когда он закончен, пара воздерживается от сближения еще в тече­ние пяти или шести дней. Потом муж и жена должны поужинать в 8 часов вечера. Им следует отправиться в постель около 10 часов вечера или получасом позже. Поспав четыре или четыре с поло­виной часа (приблизительно в 3 часа утра), они должны присту­пить к выполнению этой религиозной обязанности. Во время этого действа они должны наполниться вибрациями, представляющими акт зачатия как религиозный, божественный долг. Они не должны позволить себе увлечься эмоциональными и чувственными виб­рациями.

В четные дни женского цикла становится активным уникаль­ный канал под названием Гаури. Если они выбрали правильный день, то у них родится мальчик. Если по ошибке они выбрали нечетный день цикла, то ребенок будет девочкой, потому что в эти дни активен канал Чандрамоши.

Во время беременности жена должна читать духовные книги и слушать духовные рассказы из великих эпосов Рамаяны и Махабхараты. Эти книги ей читает муж ночью и свекровь днем. Если она хочет, то может смотреть духовные фильмы. В некото­рых семьях жене также читают эпизоды из Шри Бхагаватам, описывающие беременность матери Бога Кришны. Ей также дают самую лучшую пищу. Такая заботливая опека осуществляется для того, чтобы ребе­нок получил от матери высокие духовные вибрации и чтобы ему была обеспечена высокая духовность, а также хорошее физическое здоровье.

Конечно, всем понятно, что та душа, которая должна появиться на свет в новом теле обязана пройти свой собственный духовный путь, основанный на опыте прошлой жизни, духовности новой се­мьи и благословений или милости, дарованных ему в этом рож­дении. Подобные предосторожности, для того чтобы быть уверенны­ми в том, что родятся духовные дети, были приняты и Лахири Махасайя с Кашимони. Хотя и предпринимаются такие усилия для привлечения в жизнь уважаемых родителей настолько духовного ребенка, на­сколько это вообще возможно, реализовавшие себя Мудрецы понимают, что рождение ребенка не вносит ничего нового в Истину, которая есть Авьякта, «выше всякого выражения», и Асабда, «выше слов». К примеру, Ветхий Завет описывает историю Адама, первенца Бога на планете. Ближайшее рассмотрение этого имени раскрывает нам следующее: «Ад Ом», или «При Ом» (пер. с англ. «At От» — прим. рус. ред.), то есть первое состояние манифеста­ции (Вьякта).

Ом и его вибрационная энергия — это отец (муж) и Джьоти, внутренний Свет, мать (жена). Когда эти двое встречаются в Адитья Хридайям (Адитья значит «солнце», Хрит — это «Серд­це», а айям значит «Я есмь»), то есть в «Сверкающем сердце», жиз­ненно важном органе Сознания, а не в физическом экстазе, тогда сын (вспышка света) рождается в сердце отца (внутреннего Зву­ка). Сын несет в себе частицу космического Дыхания отца (внут­реннего Звука), которая есть Ханг Са, « Вечность», и постепенно то же космическое Дыхание Вечности реализует себя на высоких и низких уровнях. Сын приносит в эту жизнь всю накопленную сво­боду и свое предназначение (прарабдха Кармас, «духовные ос­колки») с присущими им привязанностями, которые надлежит проработать в предназначенное для этого время.

Грубое физическое тело — это затвердевшее состояние, или форма, ОМ.