III 26 апреля 95

karmanāśe manonāśo manonāśo hy akarmatā

mukttasyaişa bhavatyeva nā ‘mukttasya kadācana (36)

ВАСИШТХА продолжал:

Действие и деятель возникают спонтанно и одновременно в высшем бытии, как одновременно появляется цветок и его аромат. Однако только в глазах несведущего это создание джив кажется реальным точно так же, как несведущий видит голубизну в небе! Для просветленного оба выражения «дживы рождены от Брахмы» и «дживы не рождены от Брахмы» одинаково бессмысленны.

Двойственность условно принимается только для обучения; иначе обучение было бы невозможно. После того, как указывается, что дживы порождены Брахмой, учитель указывает, что, поскольку следствие не отличается от причины, дживы не отличаются от Брахмы. Все они кажутся порождением Брахмы, как аромат является порождением цветка. И все они снова входят в Брахмы, как одно время года «входит» в другое!

С каждым видом живых существ, проявляющимся во вселенной, одновременно рождается его естественное поведение. Лишь их незнание собственной главной природы или «я» ведет к такому поведению или действию, порождающему реакцию в последующем рождении.

РАМА сказал:

Милостивый господин, воистину, высказывания мудрецов, чей ум не затуманенный, составляют писания. И те, кто чист сердцем, и в чьем виденье нет делений, считаются мудрецами. Незрелый человек может надеяться увидеть свет истины только с помощью писаний и знания о природе просветленного. Святой господин, в этом мире мы видим, как семя рождается от дерева, а дерево вырастает из семени. Тогда можно ли сказать, что без семени предыдущей кармы разные существа были порождены абсолютным Брахмой?

ВАСИШТХА ответил:

Если ты хорошенько посмотришь, о, Рама, то увидишь, что только когда ум вовлечен в действие, присутствует продолжение действия в его собственном плоде. Потому ум – это семя действия. Точно так же, когда космический ум проявил себя в абсолютном Брахме, в то самое мгновенье родились естественные тенденции разных людей и их поведение, и воплощенные сущности стали называться дживами. Нет деления на ум и действие. Прежде, чем проявиться как действие, оно возникает в уме, и сам ум служит его «телом». Следовательно, действие – это лишь движение энергии сознания, и оно неизбежно дает собственные плоды. Когда такое действие заканчивается, заканчивается и ум; а когда исчезает ум, нет действия. Это относится только к освобожденному мудрецу, но не к остальным.