То довольствуйтесь одной» (4:3)

Справедливость, которая требуется от мужчины — это посильное

соблюдение равенства между жёнами в материальном обеспечении. То есть, он не должен предпочитать в это одну жену другим, ущемляя их.

Если мужчина отправляется в путешествие, желательно, чтобы его

жены бросили жребий. 'Аиша передаёт, что Пророк собираясь отправиться в путешествие, велел своим жёнам бросить жребий, и его

сопровождала та из них, которой выпал жребий [Аль-Бухари;

Муслим].

Что же касается равенства в любви и сердечной склонности, то ислам не требует этого от мужчины, потому что это не в его власти. Всевышний сказал:

Вы не сможете относиться к жёнам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не склоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно подвешенной. Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (4:129).

Справедливое отношение, о котором в аяте сказано, что оно

невозможно, это и есть сердечная склонность, и от человека не требуется такая справедливость. Это доказывает хадис Аиши о том,

что Пророк делил всё по справедливости и говорил: «О Аллах! Это — деление моё в том, что в моей власти, так не порицай меня за то, что в Твоей власти, НО не в моей!» [Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи;

Ибн Маджа; Ибн Хиббан. Со слов Аиши].

Муж обязан ночевать у жён поочерёдно, независимо от того, здоров он или болен, поскольку ночь — основа, а день следует за ней. Если же

другие жёны дадут своё согласие на то, чтобы во время болезни за ним ухаживала одна жена, то это разрешается. Именно так поступили жёны Пророка «Цг — мы уже приводили соответствующий хадис. 'Аиша

передаёт: «Когда состояние Посланника Аллаха «Щь ухудшилось, он спросил согласия своих жён на то, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они согласились на это» [Аль-Бухари; Муслим].

Несправедливость в этом запрещена, поскольку Пророк сказал:

«У кого было две жены, и он склонялся к одной из них в ущерб другой, тот в Судный день придёт перекошенным, волоча одну половину тела, падая или склоняясь» [Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа; аль-Хаким. Со слов Абу Хурайры].

2. Оберегание жены, ревностное отношение к ней и уважение. Женщина и мужчина в супружеской жизни дополняют друг друга. И всё, что создаёт одному из супругов добрую или худую славу, непременно затрагивает и второго. Поскольку у мужчины больше силы и возможностей, он должен защищать жену от всего дурного и оберегать её репутацию от всего, что задевает её честь, и он должен относиться к ней не менее ревностно, чем к себе самому.

Ревность по отношению к жене — чувство вполне естественное для мужчины. Са'д ибн 'Убада сказал Посланнику Аллаха «Если бы я увидел какого-нибудь мужчину с моей женой, я бы ударил его мечом, не задумываясь!» Пророк сказал:

«Вы удивляетесь ревности Са'да? Поистине, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах ещё более ревнив, чем я, и именно из-за ревности Аллаха были сделаны запретными все проявления непристойности, как тайные, так и явные» [Аль-Бухари].

Что же касается пренебрежения ревностью, как это порой бывает в среде актёров или певцов, то это преступление, за которое мужу грозит

наказание в мире вечном. Ведь Пророк сказал: «Трое не войдут в Рай: сводник, мужеподобная женщина и пьяница». Люди сказали: «О

Посланник Аллаха, что касается пьяницы, то его мы знаем, а вот кто

такой сводник?» Он сказал: «Это тот, кому всё равно, кто входит к его жене».

Люди спросили: «А что такое мужеподобная женщина?» Он сказал:

«Та, которая уподобляется мужчинам» [Ат-Табарани].

Мужчина должен уважать жену и оберегать её человеческое достоинство, ведь она свободный человек, почтённый Всевышним, а

не невольница или служанка, и не средство для удовлетворения

страсти и развлечения. Этого, к сожалению, не понимают некоторые невежды, пренебрежительно относящиеся к Словам Всевышнего: