Возникновение и основные этапы развития дохалкидонских церквей

Дохалкидонские церкви – церкви, не принявшие III-IV Вселенских соборов. Делятся на монофизитские (Армянская апостольская; Коптская; Эфиопская; Эритрейская; Сиро-яковитская; Маланкарнская) и несторианские (Ассирийская церковь Востока). К ним примыкают позднейшие униатские церкви, выделявшиеся из монофизитских и несторианских путем уний с католицизмом (не связанных с Лионской унией (1274) или Флорентийской унией (1439)).

В середине V в. произошло выделение дохалкидонских церквей в результате III и IV Вселенских соборов и обострения национального вопроса в восточных окраинах империи. В дальнейшем получили развитие дискуссии внутри монофизитства и борьбы монофизитства, несторианства и православия в восточных провинциях (в частности на V и VI Вселенских соборах). Была совершена попытка объединения (монофелитство). В середине VII века в ходе арабского завоевания все древневосточные церкви попали под власть халифата, что привело к естественному завершению борьбы.

Все монофизиты считали, что они верно истолковывают Кирилла Александрийского, когда, следуя ему, утверждают, что во Христе после соединения остается только одно естество, т.е. одна ипостась, одно лицо. Диофизиты, т.е. православные, считая, что они не менее правильно толкуют Кирилла, утверждали (так это было и в Халкидоне на IV Вселенском соборе), что после соединения в Иисусе Христе — две природы, одна ипостась (как и у Кирилла) и одно лицо. Несториане (тоже диофизиты) утверждали, что во Христе после соединения — две природы, две ипостаси (вопреки Кириллу и православным) и одно лицо. Кирилл для них монофизит уже благодаря тому, что он утверждает одну ипостась.