Исихастские споры

Около 40х гг. XIV в. в Константинополь прибыл из Калабрии монах Варлаам, любитель философии и Аристотеля. До этого он был Фессалониках и посетил Афон. Здесь он услышал, что афонские пустынники удостаиваются созерцания божественного света телесными очами, приготовляясь к этому искусственными средствами. Варлаам начал упрекать этих монахов в ереси, называя их исихастами (по-гречески – «спокойствие»). Он даже донес на них императору Андронику III и Константинопольскому патриарху Иоанну. В 1341 был собран в Константинополе собор по этому делу. Сторону афонских монахов принял Григорий Палама, державшийся созерцательного, мистического направления. Палама утверждал, что видимый телесными очами монахов свет есть божественный, несотворенный (как свет на горе Фаворе во время Преображения Господня). Варлаам обвинял Паламу в двубожии. На соборе, однако, поставили вопрос: видимый тесными очами свет – божественный и несотворенный или сотворенный? Палама утверждал, что свет – принадлежность Божества – несотворенный. Собор принял его сторону. Варлаам удалился в Калабрию и перешел в латинство. Споры не окончились. Ученик Варлаама Георгий Акиндин продолжал его дело, поэтому в том же 1341 г. был созван еще один собор, где его осудили. Учение Паламы утверждено. Вскоре умер император Андроник, за малолетством его сына государством управляли его мать Анна и опекун Иоанн Кантакузин. Анна и патриарх Иоанн приняли сторону варлаамитов, а Кантакузин – паламитов. В 1345 г. Патриарх и императрица успели собрать собор, где осудили Паламу. Но в 1347 уже Кантакузин сам сделался императором, созвал собор, где Палама одержал полную победу (несмотря на то, что варлаамитов защищал известный ученый того времени Никифор Григора). Знаменитый писатель того времени Николай Квасила также принял участие в полемике. После ухода Кантакузина в монастырь в 1355 споры окончились сами собой.