Протофилософские школы Древней Индии. Сущность и специфика буддизма

Во второй половине второго тысячелетия до нашей эры и Индии стало складываться классовое общество. И прежде свободные граждане стали делиться на 4 группы – варны: брахманы (жрецы), кшатрии (войны), вайшии (земледельцы, ремесленники, торговцы), шудры (все остальные). Брахманы происходят из уст бога Брахмы, кшатрии – из рук, вайшии – из бёдер, шудры – из ног. По кармой тогда понимался закон воздаяния. То в какой варне ты сейчас находишься зависит от твой прошлой жизни, то есть каждому воздаётся по его поступкам и переход из одной варны в другую при жизни происходить не мог. Сансара – учение о переселении душ и есть у него механизм – бхавачкара. Всё находится в вечном круговороте, всё живое имеет и тело и душу, тело смертно, а душа вечна и постоянно меняет свои телесные оболочки.

Важнейшим и древнейшим памятником древней Индии являются веды. «Веда» означает знание.

Первые – собственно веды или самхиты (в свою очередь они состоят из 4 книг: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа). Наиболее известной из них является Ригведа, содердащая более 1000 гимнов посвящённым разным богам. Религиями были тогда брахмаизм и индуизм.

Вторая крупная часть вед – брахманы. Писались самими брахманами и предназначались соответственно брахманам. Представляют собой пояснения к самхитам.

Третья и четвёртая – араньяки и упанишады. Поднимались вопросы строения мироздания, сотворения мира, но вопросов на них не было. В упанишадах показывается некая модель построения мира.

Буддизм. Возникновение буддизма относится к V-VI векам до н. э. Основателем учения был Сиддхартха Гаутама. Уйдя в 29 лет из дома, фактически бродяжничать, он, после многих лет бесполезной аскезы постигает пробуждение (бодхи), т.е. постигает правильный жизненный путь, отвергающий крайности.

В основе буддийского учения лежат четыре благородные истинны. Само существование человека непрерывно связано со страданием. Первая истина: рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным и расставание с приятным, невозможность достичь желаемого – все ведет к страданию. Второе, причиной страдания является жажда (тршна), ведущая через радости и страсти к перерождению. Третье, устранение причин страдания заключается в устранении жажды. Четвертое, путь к устранению страданий – благой восьмеричный путь, состоящий из правильных: суждений(есть правильное понимание жизни как, доли скорби и страданий), решений(проявлять сочувствие ко всем живым существам), жизни(заключается в соблюдении предписаний нравственности, буддийских пяти заповедей (панчшила):не вредить живым существам; не брать чужого; воздерживаться от запрещённых половых контактов; не вести праздных и лживых речей; не использовать опьяняющих напитков), стремлений, внимания, сосредоточения(характеризуется четырьмя степенями погружения (джхана) и относится к медитации и медитационной практике).

Путь к освобождению от круговорота жизни (самсары) открыт только монахам. Монах же, прошедший все ступени восьмеричного пути, становится архатом, святым, стоящим в одном шаге от достижения конечной цели – нирваны (буквально угасание). Человек, достигший нирваны, выходит из круга перерождений.

В последствии, учение буддизма подразделилось на несколько течений: хинаяна (малая повозка), согласно этому течению путь к нирване открыт только монахам; махаяны (большая повозка) арахат уже не является высшей целью, а главным становиться культ бодхисатв – индивидов способных достичь нирваны.

В настоящее время буддизм сохранился в активной форме на Цейлоне и в восточных районах Индии (течение хинаяны) и в Китае, Японии, Тибете, Монголии и Гималаях (течение махаяны).

3. Основные протофилософские школы Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.

Конфуцианство и даосизм. Возникли примерно в 5-6 веках до н.э., религиями по сути не являются.

Сам Конфуций ничего не писал, а ученики тщательно записывали и результатом явилась книга «Беседы и высказывания» - сборник высказываний, нравоучений. Каждый китаец должен был выучивать её наизусть и пользоваться её до своего конца.

Целью было создать идеальные отношения между людьми и в семье, и в обществе, и в государстве. Разрабатывает концепцию об идеальном муже. Идеализируется прошлое (чем что-то было раньше, тем тогда было лучше). Уважение к старшим. Был фаталистом – всё определено судьбой.А идеальный муж испытывает три страха: перед могуществом судьбы, перед великими людьми и перед словами мудреца Он должен вызывать уважение, не быть жестоким, справедливым, осторожен по отношению к тому, что не знает. Всегда надо руководствоваться словом «снисходительность». О государстве –должна соблюдаться иерархия. Мудрый правитель должен заботиться, чтобы у его подчинённых всегда была еда, военное снаряжение и чтобы народ доверял правителю. Не стоит заставлять людей делать что-то путём угроз. Закон фа – жизнь на основах доброты, человеколюбия и т.п.

После смерти Конфуция его школа распалась на 8 школ, наибольшее значение из которых имели две: школа мэн-цзи и школа сюнь-цзи. Мэн-цзи: все люди от природы добры, они стремяться к доброте, но на них действуют внешние факторы. Те кто работают силой ума, те подчиняют тех, кто работает силй мышц. У сюнь-цзи: человек имеет злую природу, всё что в нём есть хорошего есть благо приобретённое, о рождения человек стремится к выгоде, поэтому надо особое внимание надо уделять воспитанию. Атеизм

Позиция Даосизма. Дао в формулировке Лао-дзи (6-5век до н.э.). Дао, которое можно выразить словами не есть истинное дао.

Постоянным и вечным можно назвать только то, что родилось с возникновением неба. Таким можно считать только дао. Дао можно постагать, но нельзя воспринимать, оно лишено формы, беззвучно, лишино формы, беспредельно. Основа и причина всего сущего.

Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не будет драгоценных предметов, то не будет воров. Мудрый правитель делает сердца простых людей пустыми, а желудки – полными. Такое управление ослабит их волю и укрепит кости. У людей не должно быть не знаний, ни страстей. Государства надо сделать малыми, а население редким. Даже если есть оружие не следует его показывать. Вернуться к тем временам, когда люди плели узелки вместо письма, в таком случае никто ни у кого ничего отнимать не будет, все будут слушать пение петухов и лай собак и никто никого не потревожит. Умными людьми управлять трудно.

Легизм (законники) Государство - бездушный механизм. Надо иметь много наказаний и мало наград. Карать максимально жестоко, разобщать, поощрять доносы, пресекать искусство, философию. Всё государство должно развивать земледелие и воевать. Добродетель – мать всех пороков. Отменили наследственность власти. Ввели круговую поруку. Закон должен быть понятен всем, а искусство – никому.