Семинар 8. Неклассический период в развитии этических учений: этика А. Шопенгауэра и Ф. Ницше

1. Этика А. Шопенгауэра.

В каких двух ипостасях обнаруживается мир по отношению к человеку? Почему Шопенгауэр называет человека «рабом воли»?

Вскройте пессимизм шопенгауэровского учения. Согласны ли Вы с Шопенгауэром, что если самого закоренелого оптимиста провести по больницам, тюрьмам, застенкам, через поля битв и места казни, если открыть перед ним все темные обители нищеты, то от его оптимизма, скорее всего, не останется и следа?

Вся жизнь – это сплошные разочарования и страдания? Прав ли Шопенгауэр, утверждая, что жизнь есть нечто такое, что надо отстрадать?

Страдание и сострадание как единственная основа нравственности. Раскройте шопенгауэровский принцип этики: «никому не вреди и вдобавок помогай всем, сколько сможешь». Противоположность морали человеколюбия и воли к жизни.

3. Ф. Ницше и антихристианская мораль.

Единство жизни и философии Ф. Ницше. Развитие идей Шопенгауэра во взглядах Ф. Ницше, их отличия.

Двойственная природы человеческой культуры (противоположность аполлоновского и дионисийского начал).

Ницше Ф. К генеалогии морали. Истоки недоверия Ф. Ницше к морали.

Раскройте два типа морали: «мораль господ» («аристократическую») и «мораль рабов» («стадную мораль»). Понятие «рессентимента» в философии Ф. Ницше. Морализаторство и «восстание рабов». Почему, по мнению Ницше, «стадная мораль» обедняет человеческий опыт?

Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству.

Раскройте христианскую морализирующую идеологию как инструмент навязывания и оправдания воли к власти наиболее слабых.

Прокомментируйте следующие высказывания Ницше: «Слабые и неудачники должны погибнуть … Что вреднее всякого порока? – Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым – христианство».

Почему сострадание противоречит закону развития? Христианин – проявление слабости или доброты? Ницше пишет, что верующий принадлежит не себе, так ли это?

Проанализируйте следующие высказывания Ницше:«Слово «христианство» есть недоразумение, - в сущности, был только один христианин, и он умер на кресте. «Евангелие» умерло на кресте». «На самом деле вовсе не было христиан. «Христианин», то, что в течение двух тысячелетий называется христианином, есть психологическое самонедоразумение».

Раскройте сущность нигилизма? В чем суть «переоценки ценностей»?

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Концепция сверхчеловека Ницше.

Прокомментируйте следующие высказывания Ф. Ницше:

«В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель».

«Человек должен становиться все лучше и злее – так учу я. Самое злое нужно для блага сверхчеловека».

«Жить значит постоянно отталкивать от себя нечто, что собирается умереть; жить значит быть жестоким и неумолимым ко всему, что слабо и старо в нас».

«Воля к власти как принцип сверхчеловека. Можно ли говорить о «сверхчеловеческой» морали? Раскройте смысл выражения «по ту сторону добра и зла».

Список литературы:

1. Дубко Е. Л. История европейской этики: учебное пособие для студентов вузов. – М.: Гардарики, 2007. – 255 с.

2. Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. – М.; Харьков, 1999. С. 971 – 1041.

3. Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. – М.; Харьков, 1999. С. 749 – 882.

4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. – М.; Харьков, 1999. С. 295 – 556.

5. Шопенгауэр А. Об основе морали // Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики. Афоризмы житейской мудрости. – М., 1997. С. 278-295.