Бог как бесконечная форма

Бесконечность заставляет нас полностью преодолевать всякую

противоположность… В действительности, кто понимает это, понимает все и

превосходит всякий разум. Действительно, Бог, который сам максимум, к не

является предпочтительно таким-то предметом перед другим, в таком-то

месте больше, чем в другом. В действительности, так как Бог есть все,

он − также и ничто.

Окружая все вещи, так как является бесконечной окружностью, и

проникая все, так как является бесконечным диаметром, совершенный

максимум [Бог] представляет основу всех вещей, ибо является центром,

концом всех вещей, окружностью, срединой всего, диаметром. Совершенный

максимум также и причина, производящая действие, ибо он − центр;

формальная причина, так как это − диаметр; финальная, конечная причина,

так как это − окружность. Он осуществляет бытие, так как это − центр;

руководство, так как это − диаметр; осуществляет сохранение, так как

это − окружность, и так далее для множества вещей. Вот почему ты можешь

охватить умом, каким образом максимум является не чем иным, как ничем, не

отличным от ничего, и почему все в нем, от него и через него, почему

он − окружность, диаметр и центр.

И так как очевидно, согласно предшествующему положению, что Бог

обнимает все, даже противоречия, ничто не может ускользнуть от его взора.

Что бы мы ни совершили или ничего ни сделали − все это в провидении.

Ничто не может произойти без провидения… Так как провидение неизбежно

и неизменно и ничто не может его превзойти, все, что касается самого

провидения, явно имеет характер необходимости, и это по всей истине, ибо

все в Боге есть Бог, который является абсолютной необходимостью[11].

Мудрость, которая есть равенство бытия, есть Слово, или основание

вещей. Она есть как бы бесконечная разумная форма; форма же дает вещи

оформленное бытие. Поэтому бесконечная форма есть актуальность всех

образуемых форм и точнейшее равенство их всех.

Бесконечная мудрость есть свертывающая простота всех форм и самая

адекватная мера всех форм…

О, как удивительна та форма, простейшую бесконечность которой

неспособны развернуть все образуемые формы! И лишь тот, кто в наивысшем

разумении возносится над всякой противоположностью, видит эту

наивысшую истину…

Итак, ты видишь, что единственная и простейшая мудрость Бога,

поскольку она бесконечна, есть самый истинный прообраз всех образуемых

форм. И это означает, что она достигает всего, все завершает, все располагает.

Ведь мудрость содержится во всех формах, как истина в образе, и прообраз в

копии, и форма в фигуре, и точность в уподоблении[12].