Общее понятие о человеке в истории философии

На каждом историческом этапе образ человека характеризовался в зависимости от накопленных знаний, опыта и культурных предпочтений.

Так, в древней Греции человек выступал органической частью Космоса. Космос понимался в роли образца гармонии и порядка, и человек должен был строить свою жизнь в соответствии с ним. Чтобы познать сущность человека Сократ предлагает познать самого себя.

В Средневековье человек и природа сотворены Богом. Цель человека приблизиться к Богу, что является залогом спасения его души и вечной жизни. Сущность человека раскрывается только в божественном откровении.

В эпоху Возрождения провозглашается самоценность человека и вера в безграничные его силы. Теперь человек не подчинен сверхъестественным силам или природе, а становится творцом самого себя.

В Новое время идея, провозглашенная Декартом: «Мыслю, следовательно, существую», в целом характеризует эпоху, т.е. человек является носителем разума. Благодаря разуму он способен познать законы природы и самого себя. Именно с этого времени сущность человека, в дальнейшем, стали понимать в его разумности. В частности, шведскому ученому Карлу Линнейю (1707-78), составлявшему научную классификацию растений и животных, пришлось дать название виду, к которому принадлежит человек. Он определил человека как sapiens – разумный.

Наряду с рациональным обоснованием человека в ХIХ в. большую популярность получает иррационализм, усматривающий сущность человека в воле, интуиции, бессознательном, экзистенции и т.д. Так, Артур Шопенгауэр сущность человека видит в бессознательной «воле к жизни». Для Фридриха Ницше человек есть лишь высший носитель «воли к власти». А Макс Шелер определяет человека – как генетически больное животное.