История нравственных отношений

Рассмотрим стадию первобытно - общинного строя.

Первым человеческим коллективом была кровно-родственная община, в которой порядок поддерживается системой табу(религиозным запретом)

На основе табу со временем сложились многовековые традиции и обычаи, но между ними есть некоторые различия:

- обычаи распространяются на членов данной общины, группы, т.е. на «своих», а мораль тяготеет ко всеобщим правилам;

- обычай требует конкретного действия, а нормы морали применяются к обстоятельствам и могут изменяться;

- правила обычая опираются на авторитет общественного мнения, они внешне ничем не обоснованы, а моральные нормы исходят из идей всеобщего добра и должного;

- при соблюдении обычая человек не может делать выбор. Обычай нельзя улучшить, а мораль совершенствуется в каждом новом поступке.

ВЫВОД: человек общины не мог иметь собственных убеждений и нравственных представлений, сознательно не мог выбрать поступок.

Для формирования нравственности нужна личность более или менее свободная и какая-то человеческая общность, внутри которой и образуются нравственные связи. Такой общностью явилась патриархальная семья, где наблюдается сочетание личного и коллективного интереса, а также формируется общественное мнение.

На этом этапе происходит становление простейших норм нравственности, которые можно разделить на этапы:

1 этап связан с главенством мужчины: почитание отца. Послушание всякому старшему, а женщины получают покровительство и защиту.

2 этап связь общины со своей территорией и землей: идея патриотизма. Добросовестность в труде.

3.этап связь членов общины, как с живущими, так и с умершими: ничего не выносить с кладбища, не тревожить прах. Не говорить о мертвых плохо.

Перечисленные нормы нравственности дошли и до наших дней и являются основой общечеловеческих нравственных ценностей.

ВЫВОД: мораль как регулятор общественных отношений в процессе их коллективной жизнедеятельности возникает на стадии разложения родового строя и формирования классового общества.

Мораль рабовладельческого общества.

Нравы рабовладельческого общества рассматриваются только со стороны господствующего класса. Все добродетели ошибочно приписываются представителям господствующего класса. Но личности есть не только среди этого класса, но и среди рабов. Они. Как показывает практика, протестуют против своего унизительного положения и тем самым доказывают, что и у них есть чувство собственного достоинства.

ВЫВОД: моральная значимость человека не зависит от его социального положения.

Мораль эпохи феодализма.

Главные черты христианской морали:

-свобода личности

-уравнивание перед лицом бога всех

-идея всеобщего милосердия, а значит человеколюбия, гуманизма и альтруизма

-непротивление злу насилием

-моральный идеал - в образе Христа

-сопоставление ценностей материальных и духовных. Высшая ценность-само христианство.

Основные нормы христианской морали:

Это 10 главных заповедей, данных Моисею богом на г. Синай.

1.Я, господь бог твой, чтобы не было у тебя других богов кроме меня

2.Не сотвори себе кумира, не кланяйся и не служи ему.

3. Не произноси имени бога напрасно

4. Помни день субботний, посвящай его богу

5. Почитай отца своего и мать свою

6. Не убей

7. Не прелюбодействуй

8. Не укради

9. Не произноси на другого ложного свидетельства

10. Не желай ничего. Что принадлежит ближнему твоему

ВЫВОД: хотя христианство обогатило и развило моральный опыт человечества, но нравы которые бытуют в обществе часто не совпадают с теми, которые проповедует христианская мораль.

Феодализм породил помимо христианской и «иерархическую мораль», которая определяет для каждого сословия определенную до. Нравственные отношения имели форму, аналогичную социальной лестнице. Каждому из сословий вменялся особый набор прав и обязанностей, добродетелей. Например: дворянину - благородство, щедрость, верность слову. Купцу - честность. Крестьянину - трудолюбие. Монаху - целомудрие.