Метериализм, его сущность и виды

Традиционно со времени греческой философии одним из первостепенных вопросов онтологической мысли является вопрос о том, что лежит в основании бытия: материя или идея. Именно поэтому в своем общем виде все онтологические учения можно разделить на материалистические и идеалистические. Тот или иной образ онтологии не только дает ответ на основной вопрос, что первостепенно, но и предопределяет собой решение ряда др. проблем, таких как проблема познания, нравственности, смыслы жизни.

Под материализмом подразумевается учения, которые признают в качестве субстанции (причиной и основой мира) некое материальное начало. Исторически можно выделить след. типы материализма:

1. стихийный материализм, характерный для ранней греческой философии, когда в качестве материальных причин мира берут некие природные стихии, явления и элементы.

2. метафизический материализм, характерный для греческих атомистов и мыслителей эпохи французского просвещения. Для данного вида материализма характерен рационализм, т.е. стремление свести все многообразие и качественное различие мира к некоторым предельно простым элементам. Метафизический материализм отказывался от идеи развития и усложнения материи, от порождения ею новых качественных уровней существования.

3. диалектический материализм, возникший в учении Маркса и Энгельса и развивавшийся затем в традиции марксистской философии. С позиции диалектического материализма материю нельзя свести к каким-либо элементам, поскольку она является качественно и количественно бесконечной. Фундаментальными свойствами материи здесь признаются ее объективность, т.е. независимость от человеческого сознания и способность к развитию.

Исходя из первичности материального материализм трактует духовные феномены, такие как: сознание, мышление и т.д. как возникшие на основе материи и не обладающие самостоятельным существованием. Метафизический материализм пытался свести духовность к определенного рода физиологическим и физическим процессам, не проводя резкой качественной грани между ними. Диалектический материализм признает качественное различие материального и духовного. Духовное есть продукт развития материи, сойства высокоорганизованной материи отражать объективный мир в формах идеального. Т.о. духовное имеет свою собственную природу, но в то же время обусловлено со стороны материального. В теории познания материалисты придерживаются позиции эмпиризма, что является логическим следствием признания первичности материального над идеальным. Материализм трактует религию как учение, не имеющее под собой объективного содержания, как правило давая психологическое объяснение истоков религиозного. Религия есть попытка определить человеком чувство стабильности и умиротворенности перед лицом трудной и непредсказуемой жизни. Л. Феербах предложил свое материалистическое объяснение религии. Бог для Феербаха есть то, каким человек представляет себя в идеале, ту цель, к которой он стремится. Т.о. содержание любой религии образует собою пространство цели, к которым стремится человек в ту или иную эпоху. Как правило представители материализма придерживаются так же позиции сциентизма, т.е. убежденности в том, что лишь научное знание и наука в отличии от философии и религии доставляют человеку объективное видение мира и служит прогрессу человечества.