Концепция личностного знания Майкла Полани

Следует отказаться от идеала научной беспристрастности. Истина – личностная категория, относящаяся к убеждениям каждого конкретного Ч. Личностное знание – это сплав личного субъективного и объективного. Полани утверждает:

1) Научное знание всегда есть личностное знание

2) Идеал безличностного, беспристрастного, объективного знания вреден для познания мира

3) Продуктивная идея, идущая от Пифагорейцев, что познание мира нужно осуществлять на принципах поиска красоты и гармонии, сегодня сильно подавлена в современной интеллектуальной К., идущей от ионистской Ф.

Особое внимание уделяет невыраженному или не явному знанию. Оно существует в любой человеческой сфере, в том числе и в Н. Их нельзя передать с помощью предписаний, а только личным примером от учителя к ученику (личный пример).

Задача Полани: абсолютная объективность, приписываемая точным наукам, принадлежит к разряду заблуждений. Всякая теория должна включать в себя такие характеристики, как красота, элементы личностного, страстного, чисто человеческого создания теории. Проповедует эвристическую страстность.

Механизмы развития научного знания

Существует 2 подхода к механизму развития:

? Интернализм исходит из того, что главной движущей силой развития Н. является эманентно–присущие ей цели, средства и закономерности. Не отрицает влияния социальных факторов, но рассматривает их как внешние факторы. Различают 2 версии интернализма:

· эмпиристская. Согласно этой версии, источником роста содержания научного знания является нахождение новых фактов. Теория – это вторичное образование и рассматривается его как систематизацию и обобщение научных фактов.

Поппер полагает, что динамика научного знания обуславливает теоретические изменения. Достоинства интернализма:

– подчеркивает качественные отличия научного знания (специфика) по сравнению с вненаучными видами познания

– преемственность научного знания

– направленность научного знания на объективную истину

· рационалистская

? Экстернализм отличает фундаментальную роль социальных факторов как в генезисе науки, так и в процессе ее развития. Основной источник инноваций в науке – социальные потребности и культурные ресурсы общества (в рамках этой теории). Идейные истоки экстернализма надо искать в Новом Времени, когда научные знания ставятся в непосредственную связь с ростом материального могущества Ч. (Кун, Фейерабенд, Полани).

Будучи едины в признании существенного влияния общества и его потребностей на развитие науки экстерналисты расходятся в значимости социальных факторов на это развитие. Одни в качестве факторов называют экономические, технические и технологические; потребности общества обуславливают прогресс.

Вторые говорят о господствующей культурной доминанте общества.

Третьи говорят о духовном потенциале общества.

Экстерналисты расходятся между собой по следующим вопросам: влияют ли социальные факторы только на направление и темпы развития науки или также и на метод науки и ее познавательные (когнитивные) результаты?

До 70-х гг XX в большинство ученых отвечали положительно только на первую часть вопроса, полагая, что содержание в Н. полностью определяется объектом (содержание объекта), а ее метод полностью инвариантен по отношению к различным социальным условиям; отстаивались социальная и ценностная нейтральность ЕЗ. Исключение делалось для социальных и гуманитарных наук, где признавалась значительная роль социальных интересов и ценностных установок ученых на теоретические построения.

Однако, развитие методологии и ФН приводят к крушению представлений об инвариантности, всеобщности и объективности научного метода. В работах Куна, Фейерабенда и т.д. отстаивалась ценностная обусловленность и историчность познания и его результатов.

Развитие научного познания следует рассматривать как некий срединный путь, который учитывает взаимосвязь внутринаучных и социальных факторов.

Структура научного знания