Древнегреческие школы мистицизма

В Западном подходе исходные знания, относящиеся к начальному периоду Греческой философии в VI в. до н. э., не делали различия между материальными и духовными планами. Представители известной греческой Милетской школы в Ионии стремились постичь истинную природу вещей (физис) и их называли "гилозоистами" ("называющими материю живой"), т.к. они не видели различий между живой и не живой материей (все вещи наполнены божеством, а Вселенная является живым организмом, аналогичным человеческому). Представителям Милетской школы были близки взгляды древний индийских и китайских философов /289 с.30 1а/.

Следующим этапом развития Милетской школы была школа элеатов, отделяющих дух от материи и породивших дуализм. Дуализм лежит в основе миропонимания западных школ. Представители школы Элеатов (Перманид) породили понятие вещества – носителя изменяющихся свойств основного, уникального и неизменного Бытия. Дальнейшее развитие в этом направлении породило понятие атома /289 с.30 на/, что позволило провести чёткую границу между духом и материей (материя состоит из неживых кирпичиков, движущихся в пустоте) /289 с.31 1а/. Оба противоположных направления Милетское (монизм) и Элеатское (дуализм) в дальнейшем развивались параллельно /289 с.31 2а/.

На начальном этапе философов больше интересовало духовное, чем материальное (этап средневековья) и представители этих школ (Аристотель) считали, что изучение человеческой души и созерцание Бога гораздо важнее изучения материального. Затем началось более интенсивное изучение материального (эпоха Возрождения) и появилась наука в её понимании, близком современному, когда произошло объединение математики и эксперимента /289 с.31 3а/. Б. Спиноза продолжил развитие монического подхода (Милетская школа) и наделял атомы сознанием и по мере возникновения более сложных форм материи появляются, соответственно более сложные формы сознания /289 с.32 на/.