Различение наук по объекту (предмету), методу и практическому применению. 5 страница

Четвертый этап античной философии (1 в. до н. э. - 5-6 вв. н. э.) приходится на период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция.Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар), скептицизм (Секст Эмпирик).

Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протогора, Сократа, Платона и особенно Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижение античной классики.

В 3-4 века. н. э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм, наиболее видным представителем был Платон. Неоплатонизм оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую философию.

13. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.

Зачатие наук кроется в культуре государств. Социально-политическая жизнь древней Греции на рубеже 8 – 6 вв. до н.э. во многом воспроизводила характер древневосточной социальности. Стремительное имущественное расслоение общества повлекло массовое разорение землеобработчиков и развитие долговой кабалы. Утратившие гражданскую свободу общинники отстаивали свою независимость, экономические права в борьбе с родовой знатью. В отсутствии масштабных трудоемких работ и высокой эффективности труда, греческие полисы стали активно выходить на другие территории путем официально санкционированного перемещения политического вещества (обезземеленных общинников). Это способствовало развитию торговли, ремесел и т.д., полис пронизывал дух конкуренции. В итоге в общественном сознании укоренился принцип «трех И»: исегории – свободы слова, исотомии – гражданской свободы участия (равенства занятия должностей), исономии - гражданского равенства (равенства перед законом). Таким образом, важнейшим результатом демократизации общественно-политической сферы античной Греции явилось формирование аппарата логического рационального обоснования, превратившегося в универсальный алгоритм продуцирования знания в целом, трансляции знания от индивида в общество. На этом фоне уже могла складываться наука как доказательное познание, что без труда иллюстрирует обращение к фактическому материалу.