Введение. Антропология — одна из древнейших наук, так как уже в глубокой древности люди задавались вопросом о том

Антропология — одна из древнейших наук, так как уже в глубокой древности люди задавались вопросом о том, что такое человек. С другой стороны — это наука молодая, так как только в XX веке она подошла к интеграции знаний о человеке и начали намечаться контуры важнейших закономерностей.

Ключевые направления в развитии антропологии заданы работами Иммануила Канта и концепцией биологической эволюции человека Чар­лза Дарвина. Основная проблематика сложилась в последней четверти XIX века. Она включает задачи развития многих научных направлений: естественная история человека (его морфология, биология, психофизио­логия); палеоэтнология (антропогенез и история человека); психология (формирование и эволюция душевной и духовной жизни человека); социо­логия (отношения людей между собой в процессе труда и деятельности и законы функционирования общества); лингвистика (образование языков, их связи и законы); мифология (возникновение, история и взаимодействие религий); культурная антропология (эволюция материальной и духовной культуры, становление обычаев, права, морали); философская антропо­логия (определение места и роли человека в мире) и другие. Все факты о человеке, накопленные в этих науках, не могут быть просто суммированы. Более того, выводы и открытия в науке и философии часто разноречивы и принципиально не сводимы воедино. Между тем, главной задачей сегод­няшнего дня в науке о человеке является поиск пути к интеграции этих знаний, выработка методологии, позволяющей понять человека во всей его целостности. Кроме того, жизнь ставит целый ряд новых проблем.

Особым феноменом жизни человека является его духовный мир. Ду­ховность отражает культурные, социальные, правовые, экономические, идеологические связи человека с его окружением. В течение длительного времени проявления духовной жизни считались объектом рассмотрения религиозных философов и богословов. Между тем, феномен духовности имеет глубокие биологические и психологические корни, тесно связан со всеми другими проявлениями сущности человека и, по-видимому, пони­мание его несет в себе очень большие объясняющие и предсказывающие возможности.

Одной из важнейших проблем современности является выработка но­вых принципов гуманизма, нравственной философии жизни. В двадцатом веке произошло так много преступлений против человечества, случаев ге­ноцида, терроризма, массового садизма, что это вновь порождает вопро­сы о природе человека, о силах, управляющих его поведением и челове­ческим обществом.

Открывшаяся возможность широкого знакомства с зарубежной лите­ратурой (в частности, философской и социологической) позволяет взгля-

нуть на проблемы антропологии под новым углом зрения, без идеологи­ческих шор, и может стать толчком для ее дальнейшего интенсивного раз­вития.

Чрезвычайно важно появление перспективы реального практическо­го применения антропологических знаний. Потребность в этих знаниях всегда ощущалась психологами, учителями, врачами. В последние годы об этом заговорили юристы (В.С.Нерсесянц, 1998, Н.Рулан, 1999). В про­цессе проведения экономических реформ в России был поднят вопрос о необходимости антропологической экспертизы в экономике для более пол­ного учета потребностей индивидуального конкретного человека во избе­жание "экономике- и политикоцентризма" (В.В.Шаронов, 1996, 1997).

Настоящее учебное пособие адресовано, главным образом, студентам-психологам и культурологам. Мы рассматриваем его, как пропедевтичес­кое, ознакомительное, видим свою цель в том, чтобы ориентировать сту­дентов в важнейших, базовых для понимания человека проблемах, а так­же в том, чтобы консолидировать комплекс дисциплин биологического и гуманитарного цикла.

Авторы выражают свою глубокую благодарность Александру Бори­совичу Бургутину, Виктору Михайловичу Ветрову, Наталье Александровне Журавлевой, Галине Николаевне Михнюк за их заинтересованное внима­ние, поддержку и помощь в написании настоящей работы.