Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
1. Subramanyam, N.S. Encyclopedia of the Upanishads. Delhi, 1985. P. 447-448.
2. Перед началом и в конце данной упанишады произно сится «успокоительная мантра» (см. прим. к Ишавасъя уп.).
3. Гаутама — родовое имя многих знаменитых муд рецов древней Индии, включая Будду. Ж. Варенн предпо лагает, что здесь это Уддалака из Шатапатха брахманы.
4. Участливый — bhagavan. Ср. — «часть», «доля».
5. Уставы — dharma. Нравственные и обрядовые пра вила поведения.
6. Благое знание —
7. Санаткумара — «вечноюный», один из четырех духовных сыновей Брахмы, бога-творца, почитаемый (иногда под именем Санатсуджата) как один из величайших ршии.
8. ...во всех Ведах... — по-видимому, это выражение не означает, что обязательно их заучить (что было обязан ностью брахманов), но узнать их тайный смысл.
9. Трезубцеоружный — — т. е. Шива, кото рого, как цель своих стремлений, должен на основе Вед узнать приступающий к йоге.
10. Парвагпи — Горная или Горняя, супруга Шивы, носящая также имена Ума, Деви, Аннапурна, Нанда и рас сматриваемая как его шакти, сила или энергия.
11. Кладезь — Иногда переводится как «чашеч ка лотоса».
12. Лебедь, Высочайший Лебедь — Парамахамса также — саньясин высшего отречения.
13. ...существует... — Атман-Брахман, с которым отож дествляется познавший йогин, присутствует во всем сущем.
14. ...устойчиво поместив задний проход... — Н. Суб- рахманьям и Ж. Варенн дают объяснительный перевод: «Нажимая левой пяткой на анус».
15. (Корневая) опора — — сокр. от
16. Три оборота слева направо — Священ ный обход чего-либо или кого-либо; «посолонь», т. е. по солнцу.
17. Манипурака — одно из названий манипура чакры.
18. Аджня (чакра) — (фонетически ближе чтение [агня]). Двух лепестковая чакра, расположенная между бровями, одна из важнейших чакр, своим названием («при каз», «власть»), по-видимому, указывающая, что она связа на с волевым началом человека.
19. Благое отверстие — brahmarandhra. Затылочное отверстие, «родничок», через которое душа (jlva) в момент кончины или Окончательного Избавления покидает тело.
20. ...три раза... — здесь разночтения между Н. Су- брахманьямом и Ж. Варенном: первый считает, что речь идет о длительности размышления в три единицы времени (matra), второй же — о триединстве
(Сущее- Смысл-Отрада).
21. «Я» — ham, сокр. от aham.
22....звук... — В шиваистской традиции, к кото рой причисляет себя упанишада, первоначальный звук (надо) есть результат соединения или взаимоотношений непроявленного Шивы с его Шакти. По мере развертыва ния этот первичный звук творения, звучащий сначала как ham (сокр. от — «Я»), превращается в (Ша рада Тилака 1.7).
23. Подобный чистому кристаллу... — видимо, звук должен не только слышаться, но и видеться.
24. Высочайший Самый —
25. ...Лебедь — пророк... —hamsa fji. Здесь следую щее шастрам рассмотрение мантры как ведийского гимна, который должен иметь автора определенный размер (ckandas), божество, которому он посвящен , квинт эссенцию мантры, семя (bija), силу или энергию , стер жень (kllaka).
26. ...всего шесть... — шесть членов тела, соответству ющих шести частям мантры, — это макушка, лицо, сердце, пуп, половые органы.
27. Ваушат — Древнее ведийское священное возглашение с древнейшим и утраченным смыслом, произ носимое во время возлияния богам. Позволим предполо жить, что восклицание происходит от древнеарийского предложения жертвы богам, примерно передаваемого на русском как «ваше!».
28. Сердца и прочих членов касание — обряд hrdayanganyasa. Состоит в уподоблении и отождествлении каких-либо мест тела с определенной священной формулой.
29. Рук касание — Определенные движе ния пальцами рук с той же целью.
30. ...восьмилепестковом (лотосе)... — более распро странена традиция, приписывающая лотосу сердца 12 ле пестков, но эта упанишада, вероятно, пользуется другим, общим с Дхьянабинду у п., источником.
31. Точка — bindu. Знак носового резонанса, который ставится над словом ОМ.
32. ...главное око... — надо полагать, что этот чудес ный Лебедь имеет три глаза.
33. Рудра и Рудрани — ведийский бог Рулра вопло щает бурное, разрушительное начало. В позднейшем инду изме он слился с Шивой и богам были «даны» супруги.
34. ...руки по бокам... — в индуистской иконографии, например, божественная птица Тару да изображается в по лучеловеческом образе и имеет не только крылья, но и руки.
35. ...обитель и обучение... — т. е. представление об раза Лебедя в сердце как бы заменяет долгий процесс обу чения священному знанию в обители у учителя.
36. Оборот —
37. Здесь есть возможность сравнения с описанием, данным в Дхьянабинду уп.: ненумерованная вставка меж ду ст. 93 и 94 (см. ниже).
38. Стремление — тай — «помысел», «мысль», «цель».
39. Каждая из восьми сторон света (четырех главных и четырех промежуточных) в индуистском мировоззрении находилась под покровительством определенного бога (lokapala), поэтому часто направления назывались их име нами. Списки локапалов иногда разнятся между собой. В данной упанишаде сторона Агни, бога огня, — юго-восток; Ямы, бога смерти и справедливости, — юг; Ниррити, боги ни разрушения, — юго-запад; Вайави, жены бога ветра Ваю, — северо-запад; Сомы, бога священного напитка и вдохнове ния, — север, а Ишаны («владычество», «господство») — се веро-восток. Восточная сторона была направлением Индры.
40. Бесстрастие — одна из величайших доб родетелей индуизма.
41. Четвертое (состояние) — согласно Мандукъеуп., существуют четыре состояния сознания: бодрствование
, сновидение, греза (svapna), глубокий сон без сновидений, забытье
— причем каждое последующее выше предыдущего — и, наконец, Четвертое (turlya) состояние, «не имеющее частей, неизреченное, растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное» (Мая-дукья уп. 7). Однако в «сектантских» упанишадах иногда говорится даже о преодолении Четвертого состояния.
42. ...в Звуке... — см. прим. 22.
43. Неповторяемая — ajapa. Мантра
44. Умозаключение - — также «вывод».
45. ...появляется Звук... — Н. Субрахманьям вводит уточнение «в правом ухе». В Индии считался хорошей приметой звук, слышимый в правом ухе. С этим перекли кается русская примета: «Если у кого-то звенит в правом ухе, то о нем говорят друзья, если в левом — враги».
46. ...хлопка... — Ж. Варенн переводит «цимбалы».
47. Мриданг — небольшой двусторонний барабан.
48. Большой боевой барабан — bheri. Иногда в рост че ловека. Западные индологи переводят часто как «литавры».
49. Звук грома — букв, «звук тучи». Интересно срав нить этот список с описанием в Майтри уп. (6.22) звуков в пространстве сердца: реки, колокольчика, бронзового со суда, колеса, кваканья лягушки, дождя и говорящего в ук рытом месте.
50. Туловище —
51. ...туловище мешает... — может зна чить одновременно «мешающее» и «разрушающее». По контексту предпочтительнее первое значение.
52. ...нёбо сочится... — по-видимому, имеется в виду выделение особой сладкой влаги (часто называемой амри- тои) во время сосредоточения.
53. Высочайшее Благо — paramam brahma....Сам с Благом сольется... —
54. Вечный Шива ~
55. ...Силой... ~ т. е.
56. Мудрец — buddhi, «пробужденный» или «просвет ленный» знанием всех ступеней йоги, Шива.
57'. Невозмутимый — также «незакрытый», «незапятнанный». Эпитет Шивы.
Дата публикования: 2014-12-28; Прочитано: 169 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!