Экзистенциализм о свободе человека. Свобода - «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей

Свобода - «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают «сущим», эссенцией. Человек постигает своё сущее в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие. Таким образом, человек мыслится экзистенциалистами как самостроящий себя «проект». Идеальная свобода человека это свобода личности от общества.

Человек, человеческая реальность рассматривается как процесс экзистенции (существования), в рамках которого человек творит себя сам, а не как познающий субъект или акт мышления. Таким образом, существование определяет сущность человека и единственно подлинной реальностью является переживаемая реальность, а не познаваемая. Человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Достоверно лишь то, что переживает отдельный индивид. Свобода - исходный принцип человеческого существования и основополагающая ценность. Человек – это свобода и нет никакой разницы между бытием человека и его свободным бытием, ибо человек не должен раньше быть, а уж потом стать свободным.

Именно в процессе самосозидания, в становлении, в проекте человек и свободен. Чтобы быть свободным, человек должен постоянно превосходить себя, стремиться "вперед", тем самым, сохраняя свою свободу. Человек свободен, ибо он подвижное, неопределенное бытие. Само сознание и есть свобода. Но суть сознания в противоречии, таким образом, свобода – это всегда не то, что есть, а то, что должно быть. Для Сартра свобода – это свобода проекта, замысла. Безграничная ничем не обусловленная свобода, абсолютная свобода, как отмечает Камю, - это свобода убивать и это предельно допустимая свобода. Человек включен в мир, в некоторую конкретную ситуацию, в конкретные условия и находится в окружении “других”. Это и будет объективным ограничением тотальной свободы.

За человеком остается абсолютная свобода выбора, которая означает, что человек может свободно выбирать свою сущность, становиться собой. Этот выбор, как мы уже отмечали, есть выбор по отношению к себе, к “другому”, к миру, причем, каждый человек свободно, как полагает Сартр, устанавливает для себя нормы истинного, прекрасного и добра. Но эта свобода налагает на человека и тяжкий гнет ответственности за свою судьбу и судьбу других, вплоть до всего человечества. Необходимость выбора и ответственность за свой выбор вызывает у людей состояние тревоги, беспокойства, тоски. Тревога – это сам человек. Тревога усугубляется и тем, что все действия человека, все поступки, в конечном счете, лишены смысла и значения, ибо единственная данность для человека – это абсурд.

С вобода состоит в том, чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а «выбирал» самого себя, формировал себя каждым поступком и действием. Человек, который определяет свою жизнь свободой от внешних обстоятельств, остро ощущает собственную ответственность за все, что происходит в истории.

Понимание свободы различными представителями экзистенциализма определяется их трактовкой трансценденции, которая и является «обиталищем» человеческой свободы. Для религиозных экзистенциалистов это означает, что только в боге можно обрести свободу. В этом смысле экзистенциалисты по-новому выразили понятие свободы воли, возрождая кантовский категорический императив. В атеистическом варианте экзистенциализма человек не имеет никакого содержательного критерия выбора: он выбирает себя перед лицом непознаваемого трансцендентного ничто. В религиозном экзистенциализме выбор происходит перед лицом бога. Быть свободным — значит не поступать и не думать так, как поступают и думают все. Быть свободным, быть экзистенцией значит быть самим собой.