Практический психоанализ не биологической составляющей человеческого - я

Мы уже говорили, что любой психоанализ должен начинаться с осознанной жизненной позиции психоаналитика, его выбора. Если в этом выборе Бог для нас лишь религия или церковь, которую мы посещаем раз в неделю, год или десять лет, то кукишь прикрытый ладонью или аналогичные этому рекомендации закономерное следствие данной позиции. Если Бог это то, что внутри нас, это навряд ли, приведет нас к кукишу в кармане.

Итак, представим дорогой читатель, что ты уже сделал свой выбор и Бог это то что внутри тебя, Он определяет твою жизненную позицию. Перед тобой человек который несколько дней назад пытался свести счёты со своей жизнью из за конфликта на работе который закончился прилюдным унижением и увольнением с работы Вследствие всего этого, он пытался совершить суицид через повешенье, но неудачно(оборвалась верёвка).

Что ты можешь сделать для этого человека? Несколько недель ты будешь встречаться с ним, приходя в палату медицинской клиники, но что ты можешь сказать ему?

Мы думаем, что разговор надо начать с того, что Бог любит его! Пуст, даже в этот момент он посмотрит на тебя как на умалишённого. Ты выиграл, хотя бы потому, что когда ты заходил к нему в палату он уже знал, за чем ты пришёл. Ты пришёл разговаривать, чтобы он больше не пытался вешаться

Сказав: «Бог любит тебя!», ты сломал стереотип стандартного психоаналитика, ремесло которого сидеть перед ним и слушать ту «чушь», которую он будет нести, плюс нытьё и жалобы.

Попробуем представить твою беседу в виде диалога:

- Бог любит тебя! Он знал о тебе ещё до твоего рождения! Он знал, что тебе будет не легко, одиноко, больно, временами очень больно, и та верёвка, которая оборвалась на твоей шее, это твой ещё один шанс, который он тебе даёт в этом мире

- Зачем мне Его шанс?

- Затем что ты в своей жизни зарабатывая деньги, покупая понравившиеся тебе вещи, не получил много ответов на вопросы кто ты и зачем ты живёшь.

- Зачем я живу?

- Наверное, точно не для того чтобы вешаться из-за своего начальника, выгнавшего тебя с работы. Твой начальник лишь эпизод в твоей жизни. Этот эпизод может сделать твою жизнь хуже или лучше, но если ты не будешь сводить счёты с жизнью, ты увидишь, что этот эпизод не стоит даже твоих ботинок, не говоря, уже о твоей жизни. Как ты думаешь: твой начальник это зло?

- Зло.

- Ты готов быть таким как он?

- Нет.

- Ты готов совершить что-нибудь такое, что заставило бы, такого, как ты человека залезть в петлю?

- Нет.

- Значит ты лучше? Значит, зло твоего начальника и то, что ты пережил, испытав на себе, развело вас далеко друг от друга. Его, совершившего зло, оставило в одной плоскости тебя пережившего зло, понявшего на собственных переживаниях, что так нельзя поступать с людьми в другую плоскость?

- Да.

- Значит суть духа твоего начальника суть творящая зло, а суть твоего духа суть не принимающая зла.

- Да.

- Ты знаешь, если читать Библию, то Бог дал нам родиться на этой земле для того, чтобы истинная суть нашего духа раскрылась в наших поступках. Суть духа твоего начальника, суть - творящая зло и он не понимает, что ты тот, кто вынес ему приговор в духовном мире Бога.

- Я и сам себе вынес приговор. Я самоубийца!

- Бог дал тебе это сделать?

- Нет.

- Значит всё, что ты пережил, это было лишь испытанием перед Богом. Пусть ты не получил «отлично», но тройку то ты заработал?

- Не знаю, может быть?

- Давай смотреть так, что такое работа и твоя зарплата? Это дорогой или дешёвый кусок колбасы. Купленная или не купленная тобой машина. Правильно?

- Да.

- Может ли кусок колбасы быть определяющим в твоей любви к твоим детям? Меньше съел колбасы, и ты меньше их любишь?

- Нет.

- Тогда почему это стало определяющим в твоей любви к жизни? Не знаешь? Хочешь, я тебе объясню? Это стало определяющим в твоей жизни потому, что машина и кусок колбасы вытеснили из твоего сознания Бога. Если бы Он был в тебе, ты бы сказал что орущий, выгнавший тебя с работы начальник явил свою истинную сущность перед Богом и ему ещё предстоит познать самому то зло, которое есть в нём и воплощением, которого он стал. Знаешь, однажды один человек шёл по берегу моря. Он был подавлен тем что происходило в его жизни. Он шёл почти ни о чём не размышляя, временами останавливаясь он смотрел на песок под своими ногами и волны смывающие следы его ног, затем снова шёл и снова останавливался. В какой-то момент человек заметил ещё одни следы на песке, возникающие в тот момент когда он сам начинал идти. Кто-то невидимый для него шёл с ним рядом. «Кто здесь?» - спросил человек. «Я, твой Бог!» - послышался ответ. Человек ничего ни сказал, он просто кивнул головой и они пошли вместе. Когда очередной раз человек остановился, он заметил что на песке только одни следы. «Бог! – закричал человек, - мне так плохо, что мои ноги не слушаются меня, а ты оставил меня одного!» «Почему, ты думаешь, что оставил?» - знакомый голос немного успокоил человека. «Потому, что на песке только одни мои следы!» - Как бы, оправдываясь, уже тихо сказал человек. «Это не твои, а мои, – ответил ему Бог, - я несу тебя!»

(Эту притчу мы слышали на проповеди в церкви Адвентистов Седьмого дня.)

На этом можно закончить первую встречу, предоставив человеку самому поразмышлять над тем, что он узнал. Избавляя человека от доминанты психологического кризиса психоаналитик часто не оставляет пациенту ничего взамен в связи с чем расставание с доминантой превращается в тягостное переживание пустоты. Здесь, доминанта, послужившая основой психологического кризиса, мягко вытесняется, новым интересом к Богу и Библии, создаёт условия для формирования веры, которая должна изменить внутреннюю суть этого человека.

Если психоаналитик действительно желает чтобы человек, с которым он работает, никогда не полез больше в петлю, он должен чётко осознавать, что его жизненная позиция, его знания Библии являются определяющими в том духовном стержне, который он должен создать внутри пациента, работая с ним.

ГЛАВА № 15.