Свобода личности. Волюнтаризм и фатализм

В истории общества есть различное понимание термина «сво­бода». П. Гольбах, например, полагал, что свободы в принципе не существует: «Свобода воли есть химера», — писал он.

Л. Бюхнер считал, что свобода — это свобода человека со свя­занными руками, это свобода птицы в клетке.

С точки зрения Н. Бердяева, свобода есть творчество челове­ка, «созидание ранее небывшего».

Свобода — это специфический способ бытия человека, свя­занный с его способностью выбирать решение и совершать по­ступок в соответствии со своими целями, интересами, идеа­лами и оценками, основанными на осознании им объектив­ных свойств и отношений вещей, закономерностей окружа­ющего мира.

Свобода личности противоположна по своему смыслу «уравниловке», стандартизации общественных отношений, что обезличивает человека. Свобода личности противоположна и про­изволу. Ядро свободы — это выбор, который всегда связан с ин­теллектуальным и эмоционально-волевым напряжением (бре­мя выбора). Но только свобода выбора, обусловленная вариа­тивным характером этой ситуации, порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода и ответственность — две стороны одного целого — сознательной деятельности человека. Свобода порож­дает ответственность, ответственность направляет свободу (Р. Косолапов). Иными словами, свобода связана с необходимо­стью, которая обусловлена в конечном итоге объективными за­конами бытия.

Абсолютизация необходимости, трактовка всякого действия человека как предопределенного заранее, исключающего всякую возможность выбора и случайности приводят к фатализму.

Пренебрежение же необходимостью, объективными закона­ми исторического процесса, принятие решения, сообразуясь лишь с субъективными оценками и желаниями, являются ос­новой волюнтаризма и ведут к произволу и вседозволенности.