Взаимодействие ее элементов

Будучи сложным общественным образова­нием, мораль имеет свою структуру Структура морали складывается из нескольких элементов Со времен Аристотеля в качестве таковых вы­деляют моральное сознание и моральную дея­тельность Современная этика добавляет к ним еще и моральные отношения

Моральная деятельность — это поступки с точки зрения их содержания и мотивации (то, как принято поступать в том или ином обществе, нравы людей)

Моральные отношения — это различные долженствования и требования, регулирующие моральную деятельность (норма морали, долг, ответственность, совесть)

Моральное сознание — это отражение моральных отношений в виде соответствующих Представлений (нормы, принципы, моральный идеал, понятия добра и зла)

Легко увидеть, что между всеми перечислен­ными элементами морали существует тесная взаимосвязь и происходит активное взаимо­действие отношения регулируют деятельность, а сознание отражает отношения

Каждый из элементов морали также имеет свою собственную структуру Первичными элемен-тами морального сознания являются нрав­ственные чувства и эмоции

Нравственные эмоции — это эмоции одоб­рения, осуждения, удовлетворения, радости, сомнения, гнева, стыда, сочувствия

Чувства — более устойчивые субъективные состояния любовь ненависть

ИДЕАЛ

Значение морали в жизни общества и отдель­ной личности очень велико Трудно объяснить, почему существует мораль, зато можно опре­делить для чего она существует, какие выпол­няет функции

1 Гуманизирующая функция. Мораль при­
поднимает нас над собственной сегодняшней
ограниченностью, создает ориентир человечно­
сти В моральном поведении человек может пре­
одолеть свою несовершенную человеческую
природу добрым может быть и калека Любую
«природу» мораль очеловечивает Если мир, кос­
мос сами по себе ни добры, ни злы, то моральное
сознание и на них стремится распространить
понятие добра, сделать мир добрым для челове­
ка, соразмерным человеку, уютным для осмыс­
ленного проживания

2 Регулятивная функция. Мораль форми­
рует в каждом человеке способность относи­
тельно самостоятельно вырабатывать и направ­
лять свою линию поведения без повседневного
внешнего контроля

3 Ценностно-ориентирующая функция.
Как уже было показано, моральная регуляция
состоит в том, что личность самостоятельно
ориентируется по нравственным ценностям
Мораль содержит жизненно важные для чело­
века ориентиры — это представления о смысле
жизни, предназначении человека, ценности
всего человеческого, гуманного Они необхо­
димы для того, чтобы придавать повседневно­
сти нашего бытия высший смысл, задавать его
идеальную перспективу

Определить этический идеал можно в не­скольких смысловых аспектах

1) идеал — это наиболее общее, абсолютное,
нравственное представление о благом и долж­
ном,

2) идеал—это образ совершенства в отношениях
между людьми или такое устройство общества,
которое обеспечивает это совершенство,

3) идеал — это высший образец нравственной
личности

Универсальное определение этического идеа­ла можно дать, основываясь на всех вышепере­численных особенностях этого понятия Это представление о нравственном совершен­стве, чаще всего выражающееся в образе личности, воплотившей такие моральные качества, которые могут служить высшим моральным образцом

При рассмотрении понятия этического идеа­ла одной из главных проблем становится соот­несение идеала и действительности Можно вы­делить два подхода к решению этой проблемы натуралистический и трансценденталистский

В рамках первого подхода природа идеала определяется следующим образом

1) идеал — это результат обобщения человече­
ских потребностей,

2) результат обобщения содержания норм и пра­
вил или отвлечения этого содержания от кон­
кретных задач действия, т е выполнение нор­
мы, является исключительно результатом
выбора свободной воли человека,

3) идеал — это требование или ценность, рас­
крывающие перед человеком более обшир­
ные перспективы

Норма морали — это элементарная форма нравственного требования, прямое указание по поводу поведения

Моральное качество — это требование к душевному складу личности, а не только к по­ведению, т е более сложная форма морально­го сознания

Моральный принцип — это требование, сформулированное в понятийной форме, имею­щее теоретическое, а иногда практическое обос­нование

Нравственный идеал — стратегическая цель нравственного развития, выступающая как требование

Высшая моральная ценность — это поня­тие, имеющее регулятивный характер, опреде­ляющее моральную жизнь и делающее возмож­ным моральное поведение

Все эти формы морального сознания объеди­нены в логически упорядоченную систему, позволяющую не только предписывать, но и опре­деленным образом оценивать, а также мотиви­ровать моральное действие

Свою структуру имеет и моральная деятель­ность Здесь можно выделить следующие элементы мотив, поиск средств, решение и дей­ствие Мотив — это фиксация цели предпола­гаемого поступка Поиск средств заключает­ся в подборе механизмов для реализации этого поступка Решение предполагает стратегию ожидаемого поведения Наконец, действие представляет собой процесс, разворачиваю­щийся в практической реальности и носящий необратимый характер

Основными специфическими чертами мо­рали являются следующие

1) императивность — свойство морали требо­
вать определенного поведения Это указание
на то, каким оно должно быть Требования
морали принимают форму безличного дол­
женствования, равно обращенного ко всем, но
ни от кого не исходящего повеления,

2) универсальность морального требования
Мораль не дает человеку конфетных рекомен­
даций, как ему поступать в каждом конкретном
случае, а формулирует свои требования уни­
версально (делай добро возлюби ближнего
своего так, как самого себя) Сохраняя свою
форму, моральные требования проявляются
всякий раз по-разному, т е содержание ме­
няется в зависимости от обстоятельств,

3) не заинтересованность морального моти­
ва моральным можно считать только такой
поступок, который совершается бескорыстно,
не требуя никакого материального вознаг­
раждения Это свойство морали создает че­
ловеку перспективу духовного развития, под­
нимая его в своих собственных глазах,

4) свободная причинность: выступая причи­
ной человеческих поступков и ограничивая
этим его свободу мораль требует от челове­
ка свободного поведения (если поступок со­
вершен не свободно его нельзя признать
моральным) Таким образом мораль мыс­
лится лишь при допущении возможности су­
ществования свободной воли

Легко увидеть, что в силу своих специфиче­ских черт мораль значительно отличается от других явлений духовной жизни

Легко увидеть, что представители этого под­хода видят основу идеала в природной или со­циальной реальности

При трансценденталистоком подходе идеал рассматривается как некая субстанция, сущест­вующая отдельно от реальности в нравствен­ном опыте

Необходимо знать, что, помимо понятия нравственного идеала, существует понятие лич­ного морального идеала Личный моральный идеал человека — это стремление к счастью, удовлетворенности жизнью Он имеет опреде­ленные аспекты

1) чувственно-эмоциональный (представление
о собственном счастье),

2) понимание цели и смысла жизни,

3) мотивы деятельности,

4) отношение к другим людям
Формирование идеала — это процесс пре­
вращения офужающей среды во внутренний мир
личности В его основе лежит индивидуальная нрав­
ственная программа или положительный пример

Идеал играет огромную роль в жизни чело­вечества, выполняя следующие функции

1) определение цели нравственной деятельно­
сти человека,

2) побуждение человека к нравственным поступ­
кам,

3) объединение должного и сущего,

4) определение морального облика человека
Понятие морального идеала тесным образом

связано с понятием социального идеала Он имеет следующие особенности

1) определяет образ жизни и деятельности об­
щества,

2) включает моральные установки, определяя
нравственную ориентацию общества

4 Познавательная функция. Моральное
сознание видит мир через призму добра и зла,
долга и ответственности Это не объективно-
научное исследование мира как он есть, а пости­
жение человеческого смысла явлений

Нравственный взгляд на мир и людей дает возможность оценить их перспективы, получить целостное представление о смысле их и своей жизни

5 Воспитательная функция. Нравствен­
ное воспитание всегда считалось основой вся­
кого другого Нравственность не столько при­
учает к соблюдению свода правил, сколько
воспитывает саму способность руководство­
ваться идеальными нормами и высшими сооб­
ражениями При наличии такой способности
к самоопределению человек может не только
выбирать соответствующую линию поведения,
но и постоянно развивать ее, т е самосовер­
шенствоваться Все конкретные достоинства,
которые мы находим у нравственно воспитан­
ной личности, проистекают из фундаменталь­
ной ее способности поступать так, как должно,
исходить из ценностных представлений, сохра­
няя при этом свою автономию

Следует отметить, что выделение определен­ных функций морали является достаточно услов­ным, поскольку в реальности они всегда тесно слиты друг с другом Мораль одновременно ре­гулирует, воспитывает, ориентирует Именно в целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия на человека